“部族”中国历史上的夏朝，到底存在过吗？不接受反驳的史诗解读（中2）
今天，黄埔信息网小编给大家分享来自吴生看海的《中国历史上的夏朝，到底存在过吗？不接受反驳的史诗解读（中2）》，希望大家喜欢。
文史君曾经写过一篇关于夏朝历史的文章，今天收到一位读者朋友的私信，并且交流了一些观点。
言毕，读者朋友说他曾专门研究过夏朝历史的形成、发展和演变，并且专门写过一篇文章。文史君有幸拜读。他对夏朝文化研究之深，令人敬佩。
今天，借文史君之手将其发布出来，以供大家赏阅。
今天的壶口瀑布在延安市。可是唐朝的瀑布在渭南市，那么四千年前的瀑布又在哪里呢？肯定更在下游。这话的意思是古代的黄河中游地区，黄河水位比今天要高，今天的黄河水位，是几千年流水冲刷后，水位已经下降了。
而今天的汾渭盆地地势陆地比以前高，因为泥沙淤积，只能抬高不能降低。所以，四千年前的汾渭盆地，黄河拐弯处，今天的许多陆地。原来应该是大小湖泊很多，黄河每年淤积。岸边形成很多松软的河滩地。
而且沼泽遍地，河虾水产丰富，农业条件也相对很好，再加上他们率先饲养牛羊马。又加上拥有运城盐池。肯定是物产丰富，商业发达，人民生活富裕。美好的地方人人都想进来，周围地区的人民不断涌入。
这些涌入的人来自不同地方，又带来不同的先进技术和文化。人们不断融合，互相学习。但是，一个地方，总有一定的承受能力，当人口增加到一定时。剥削和压迫也增加了，如果剥削和压迫太大，臣服的奴隶有的逃跑到其他首领那里了，有的跑到偏远地区了。
这样，又促进了统治者的进化。最终，“德”者被推举为首领。虽然尧舜禹以德服人，还是有人愿意自由自立。不愿接受臣服。那些不愿接受统治的臣民，特别是拥有农业技术，养殖技术，织布，皮毛，烧陶技术的人，就是跑到了外面，比如逃到了今天考古发现的“陶寺”,“石峁”,“齐家”“庙底沟”等边沿地区，可能开始受欢迎，生活好些，但是到了第二代，第三代……心里盘算一下，还是不如尧舜禹统治的中心地带好。肯定还是希望进入中心地带，享受汾渭盆地生活的便捷。
尧舜禹统治时期，同周围部族的互动，也促进了文字和技术的统一，我们知道，本来尧舜禹统治的部族，都是由周围人民聚拢来的联盟，本来许多文字历法等，都跟中心地带差别不大，加上尧舜禹统治奴隶（臣服的部族）的逃走和周围部族的进入，也造成了周围部族基本上跟中心地带文字语言历法等差不多。
要进入只有两条路，第一就是臣服做奴隶，接受原来统治者的统治，第二条就是武力打进来，占领一些地方。不管是臣服小部族进来的，还是打进来的，要融入这里生活，保护好自己地盘，不被别人夺走。
唯一办法就是结盟妥协。大家共同接受臣服一个大首领。大家团结起来，划分界限，互不侵扰，共同抵御外来人员，也要共同对付黄河泛滥。
四千多年前，汾渭盆地通向郑州洛阳的函谷关通道可能还不畅通，那些在山区和北部西部的人，都时刻想进入汾渭盆地中心地带。大家都必须同心协力对付这些人，“禹征三苗”不是为了征伐别人，只是为了保护自己的地盘。要保护自己地盘，必须加强统治。各部落的等级分配，上下级见面的礼节，还有统一的历法等等，都需要颁布执行，文字语言也要统一，还要征收赋税和徭役兵役。
尧舜禹自己并没有高级的生产生活技术，也没有彪悍的军队，尧舜禹是靠“德”服人。不是自己有多强大，征服了其它部族，而是这些部族需要一个有“德”的首领，自愿臣服，自愿接受首领领导，自愿纳贡，自愿承担赋税徭役，听从调遣。
我们知道，原始社会几个家族（家庭）必须臣服一个首领家族（家庭）之下，共同生活迁移，才能繁衍生息。
一个部族由一个最高首领家庭来领导，首领对整个部族有最高领导权，既所谓“君叫臣死，臣不得不死”，君也要按照古文献说的“礼”来统治部族，也就是千百年来流传下来的规矩对待下属，不按规矩对待下属，也有被杀的可能。
这样的君臣关系，早已在原始社会统治了几千几万年了，到了奴隶社会，只不过人口增加，大家互相臣服的一层一层，层级多了吧了。
尧舜禹是被推举当上最高首领，他不是靠打仗征服，使大家屈服，当首领。他手下到底有多少层臣服的部族。估计他自己也不那么清楚，他只管着自己手下一点核心部族，还有就是其他大首领臣服他，听他调遣，向他纳贡。所谓“四岳”和“九州”，其实就是臣服在尧舜禹下面较大的部族名称。特别是“九州”他们就是在古汾渭盆地大小湖泊岸边生活一般部族，跟后世汉代划的“九州”，没有多大关系。“四岳”就是古盆地周围高地或者山区几个较大的部族的名称。“九州”人民占据湖泊和水边耕地，物产丰富，可能更听从尧舜禹领导和支持共同应对河水泛滥，“四岳”首领占据山区，又有周围更远部族加入，可能没有那么听从尧舜禹调遣。
所谓“九州”,“四岳”也是虚数，因为古代臣服的部族，会经常变化，今年大家臣服你，做你的奴隶（部族），明年可能大家臣服其他首领，你下面几乎没有奴隶了，你自己只有去臣服其他首领，做其他首领的奴隶（部族）。
所以，下面的部落，也是经常变化，没有那么固定。尧舜禹也不会有最高级的宫殿,防御工事,军队等。因为使用奴隶多了，奴隶就会逃跑到其它首领下面。
《竹书纪年》说的舜困尧，只是让尧自己的核心部族独自在某个地方生活繁衍，隔绝尧同其他部族的联系，避免尧的部族越来越大，并不是派军队把尧围住。
尧舜禹统治跟古埃及，古巴比伦统治不一样，古埃及周围很平坦。外部势力很容易结成联盟，再跟内部联合，一起推翻原来统治。所以，统治阶级要有比较强的军事能力。尧舜禹周围除了大山就是黄土高原，外部势力比较松散，不会结成联盟。就是有一些军事强大的部族，打进来无敌，面对既有河湖相连，又有高地山川的晋陕豫交界地区不同生活方式的人民，他也无力用武力全部征服，让所有人民服从他们领导，只能请一个大家都甘愿臣服的最高领导，大家共同臣服他。
而且，尧舜禹统治时间也不长。但是，这不长的时间，足够统一语言文字，统一上下级互相礼节，统一赋税徭役。
还有，就是商品的流通，特别是食盐的流通，还有丝绸，皮毛，陶器以及牲口的交换，那么，古代交换用什么做货币呢？
我想大家肯定会说是贝壳了，不过，我个人认为，夏朝时期，主要充当货币的还是玉帛，当然，这是商人同大部族之间的交易使用玉帛，大部族首领见面，或者见高一级的首领，也要用玉帛。
“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”就是说的下级部族首领见最高首领的礼节，这样的礼节，也用于普通首领之间会面。
大家（这里说的是比较大首领，普通百姓是没有权利见外面部族的人的，估计不同部族，最下面奴隶（家庭成员），他们的语言还没有完全统一，还无法正常交流。）见面互赠玉帛。然后再交换商品，如果觉得自己收的商品比给与对方的多，就再加一些玉帛赠送对方。双方互相谦让，互敬互爱，彬彬有礼。而那些爱占便宜的人，虽然一次占了便宜，下次人家也就不愿意跟你见面做生意了，没有人买卖，怎么生活？
只能花更多物资去换自己需要的东西。不让对方吃亏，这也是古代中国人民待人接物好传统养成的原因之一。
至于一个大部族首领收到外来物品以后，比如食盐，陶器，丝绸等，在内部怎么分配？应该是赏赐方式吧！不过这个“赏赐”，下面臣服的部族（奴隶）肯定要付出更多东西才得到君王赏赐吧？这里面除了劳动，还有其它方面吧！
有了这些交往，没过多久，大家就互相学习，有了互相认知，统一的文字和文化迅速形成。从此之后，才有了大家公认的华夏民族，才有了大家都认可的夏朝。
读者们，关于历史上扑朔迷离的夏朝，大家怎么看？如果喜欢本文章，请转发收藏哦
