“诉讼时效”宋朝对诉讼的限制及其根源探析

今天，黄埔信息网小编给大家分享来自陈占民的《宋朝对诉讼的限制及其根源探析》，希望大家喜欢。

“以和为贵，天下合一”是儒家文化的精髓，也是中国两千多年封建王朝史的主旋律。在统治者的有意引导下，“厌讼”心态逐渐在百姓中流传开来。然而伴随着生产力的提高与商品经济的飞速发展，赵宋时期在民间兴起了“健讼”之风，这也促使宋朝成为了中国古代法制成就最高的时代。

尽管迫于现实需求，宋朝迎来了诉讼的鼎盛时期，但法律毕竟是统治阶级意志的体现。宋朝统治者推崇程朱理学，在“存天理，灭人欲”的主张下，鼓励人们勇于争夺利益的诉讼显得格格不入。因此，哪怕皇帝十分重视诉讼，也要将诉讼限制在严苛的框架之中，那时的法律公平性是相对的。

诉讼时效的规定

田宅交易纠纷的诉讼时效

诉讼时效，即向法律裁定部门提出申诉、控告的时间限制。在民事纠纷上，长期悬而不决会破坏社会的安定，严重的话甚至威胁王朝的统治，因此，宋朝逐渐将诉讼时效纳入了立法和司法实践当中。

据《宋刑统》载，对于典卖田宅的收赎，宋太祖针对不同情况进行了区分规定。其一，元契存在，契头亡没，子孙后代血脉可证者凭元契进行收赎，不限年岁；其二，没有文契或者文契难辨真假时，三十年后便不允许收赎。

此后，窦仪等人又将时限缩短为二十年，钱主或业主死者，不得受理。《名公书判清明集》收录的“王九诉伯占去田产案”中虽然过去了十五年，并未到达二十年的时限，但鉴于业主已忙，亦不在受理的范围。

如果典卖人是以抵消债务的名义进行田宅交易，那么诉讼时效则会锐减为三年。《名公书判清明集》收录的“游洪父抵当田产案”就是这种情况，当时判官给出的法条是“应交易田宅，过三年而论有利债负准折，官司并不得受理”。

宋法还对一些容易引起争议的细节进行了明确规定，首先将诉讼时效起始之日从双方签订契约并到官府盖章算起，若正式交业在契约之后，那么则以交业日为准；其次，出典人因不可抗力原因无法返回收赎的年限应从诉讼时效内扣除。

以上都是一般田宅纠纷的时效规定，与亲邻之间的田宅交易纠纷在诉讼时效上有所不同。据宋代法律规定，尊长盗卖卑幼田宅引起的纠纷，主张权利是没有时间限制的；卑幼盗卖尊长田宅纠纷则分为两种情况，典卖人死，则诉讼时效为十年，否则诉讼时效为二十年。

四邻之间的田宅交易也与他人不同，在交易中的优先权需单独提出来，列于亲属之后。《宋刑统》规定：“卖田宅，依法满三年而诉……应问邻而不问者，各不得受理。”

与现代法条不同的是，宋代虽然在诉讼时效上有明文规定，但在执行过程中夹杂着判官们的个人情感与认知。他们往往会基于当时的道德规范做出一些带有感情色彩的判决，怜恤孤幼、顾全宗族和睦等都是判官们会着重考量的。

继承相关纠纷的诉讼时效

从古至今，遗产分割都是一个纠结难缠的问题，大家都是至亲，其中夹杂的爱恨情仇很难在短时间内说明道清，“清官难断家务事”倒也贴切。因此，为了避免遗产官司堆积冗杂，宋法对其同样规定了诉讼时效。

针对法定继承过程中的纠纷，《宋刑统》载：“经三载以上；逃亡经六载以上……不得辄更论分。”在此基础上，应分却未分得财产的继承人，可在五年内主张权利。

遗嘱继承的诉讼时效则相对宽松，如果对遗嘱分割有异议，可以在十年以内提起诉讼。遗嘱继承具有优先性，财产所有权人生前若立有遗嘱，则按照遗嘱进行财产继承。

在遗产纠纷中还存在一个亘古难题，那就是私生子分财产的问题。现代社会可使用技术手段进行血脉鉴定，如经证实，私生子与婚生子享有同等的继承权。宋代则不同，嫡庶有别，养在外面的孩子本就地位低下，且无法进行亲子鉴定验明身份。

《续资治通鉴长编》载：“自陈是别宅所生子，未尝同居，其父已死，无案籍及证验者，不得受理。”《名公书判清明集》中记录了别宅子认祖归宗、分得家产的诉求不仅未获得判官的认可，而且还对其进行了杖刑处罚，依据就是身份不可证。

务限法的出台

“以农为本”的客观要求

封建社会以农业为根本，农业是国民经济的基础。哪怕商品经济高度繁荣的宋朝也必须遵循农业固本的定律，务限法就是在此基础上应用而生的，即在农忙时期禁止民事诉讼，以免影响生产。

《宋刑统》载：“谓诉田宅、婚姻、债负，起十月一日，至三月三十日检校，以外不合。”到了南宋，由于统治地区的气候导致的农时不同，统治者将三月三十改为二月初一。

务限法的规定是时代的产物，民事案件再大也大不过农业生产。一旦因案件审理让同族同乡都陷入繁杂的取证、辩驳等环节当中，很有可能因小失大，耽误农业生产。

民事司法活动让步于农业生产，这是百姓与统治者达成的默契。农业不稳，小到引起粮食歉收，大到造成百姓饥荒，动摇统治根基，这种代价是双方都不愿意承受的。

“教化民众”的统治需求

此外，务限法的出现给了急于诉讼的人们一个精神缓冲，人为的割裂了诉讼的进程，这符合宋代统治者“息讼”的大方针。民事案件人身伤害较小，多为财务纠纷，官府更加愿意加以劝说调节，而不是诉诸法律。

法律代表着公平，伸张的是权力。一旦百姓拥有了强烈的人权意识，统治者施加在他们身上的压迫就会有被揭露的一天，这也是为什么统治者们更愿意用“纲常礼教”来教化百姓。

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这是统治者为百姓框定的社会秩序。在这样的大环境下，诉讼制度很难得到真正的自由。诉讼量成为考察地方治安、衡量地方官吏治理水平的重要标准。为了官运亨通，地方官们也不得不尽可能的息事宁人，减少诉讼。

投状的要求

投状年龄的限制

与现代社会不同，诉讼权利并不属于每一位公民。《宋刑统·斗讼律》规定“八十以上、十岁以下及笃疾，听告谋反、叛逆、子孙不孝，及同居之内为人侵犯者，余并不得告。”到了宋真宗时，又将投状的上限年龄调为七十岁。

年龄的限制一定程度上规避了有心人利用年老、年幼以及病重弱势群体进行诬告的情况，尽可能地维护正常的司法秩序。据史料载，乾德年间利用老人争夺婚田的案件时有发生。

实名投状的规定

匿名告状对投诉者来说是成本最低的选择，无论成与不成，告状者都能独善其身。这种投状的方法无疑会助长诉讼之风，加大官府处理诉讼的工作量，与统治者的政策背道而驰。因此，匿名告状是被明令禁止的。

据史料载，匿名投状之事若被发现，不仅告状之人会受到处罚，就连无意间得到状书没有对其进行焚烧、官府受理案件的人都会受到牵连。然而无论所告是否属实，被告之人皆可免责，即诉讼程序如果是违法的，后面的状告就不成立。

反坐状的签署

宋法要求，如果要状告他人，首先要签署反坐状，承诺自己所言属实，否则承担反坐责任。反坐状有两种形式，一种是在状尾明书，“如虚甘伏反坐”六字；另一种是在其已入词后，要求其另责反坐状。

反坐状的签署加大了诬告他人的成本，使得人们在投状时会更加小心谨慎，以免引火烧身，危及自身，那些铤而走险进行诬告的人往往都会自食恶果。

《名公书判清明集》收录的“叔诬告侄女身死不明案”中璩天佑图谋他人财产不成，挟私报复，以命案诬告他人。最终经官府查明真相，璩天佑被判处反坐之刑。

结束语

无论是诉讼时效、务限法，还是统治者对于投状的种种限制，它们虽然有一定的弊端，但都在不同程度上促进了中国古代法律的发展。宋朝的诉讼是一种自身的矛盾，是在“息讼”的背景下强势生长起来的。

堵不如疏，统治者如果强行依靠国家力量去压制诉讼，反而会激化社会矛盾，不利于国家安定。相反，他们选择了更为聪明、温和的方式来遏制诉讼的崛起，将天理、国法和人情都融合在诉讼当中，在压抑了人们诉讼权利的同时，又给后人留下了宋朝君主重法律的印象。

参考文献：

《试论宋代诉讼观念的转变》

《宋代民事诉讼时效论略》

《宋代务限法成因探析》