“书法”他突破帖学的局限，成为清代第一个深入研究碑学的人

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在中国书法史上，陈奕禧这个人的名字并不是响当当地为人所知，然而，他对于碑学的贡献却是第一位趟路的人，正是由于他对碑学的深入研究，后来才开启了清代碑学书法的广泛学习，为碑帖融合发展指明了方向。

清初诗人、文学家王士祯在他的《分甘余话》中这样介绍陈奕禧：

王士祯在当时可谓是政界、学界影响极大的人物，由他在其著作中这样介绍一位门人，是非常难能可贵的一件事，可见陈奕禧也是多么优秀的一位书家。当然，王士祯的介绍中，已经基本把陈奕禧对书法的师承和成就说得很清楚了，这是载入史册的记载。

陈奕禧其人

陈奕禧是清代康熙年间人，出身于名门世家，好诗文，精书法，喜收藏，并善于古文字鉴定，著有大量的相关类的著作多达20余部。早年多次应试未中，偶然一次在船上遇见微服私访的康熙，因书法好而被破格录入到朝廷，从此开启了他人生的美好前景。

正如王士祯所介绍的那样，陈奕禧的书法取法魏晋，后学米芾、黄伯思等人，对金石、古文字等皆有研究，收藏有大量的古代书籍、器皿等。他所著的《绿阴亭集》是专门研究书法方面的一部著作，其中多为对魏晋书法的认识和见解，由此可见，他对帖学的研究还是相当有成就的。他的主旨思想在《绿阴亭集》中有一段说明：

陈奕禧所追求的是书法中的变化，他认为书法的大气象是通乎天人的，书法的学问也是很大的，其中包含的艺术气象是面面俱到的，只有做到了这些，才能成功。

对书法能有这么深刻的认识，哪怕只是一个小小的点画，并且从这些点画中看到某种气象、境界的人，必是有大学问的，因为书法本来就是文化的精粹和浓缩。

碑帖融合、广学兼综的思想

但是，陈奕禧在研究帖学的时候也发现，尽管帖学有很多的书写变化，然而，仍然有着自己的局限性，其中缺少了像碑学那样的苍茫高古，如果能很好地将二者结合起来，书法则会更有意味，其路子将会更宽博。

王氏一门，无不善书者，由于所习深也。江东风气移人，至今操翰者不乏，但笔墨间少北朝古法。在乌衣巷子弟本自蕴蓄，后学效法，未经博彩而兼综耳。

他说东晋王氏家族学习书法的人很多，甚至江东一带都成了风气，然而，所学毕竟缺少了北朝时期的古法，书法没有古意，书法受到了局限性的影响。

而此后的康有为等人也对碑学产生十分浓厚的兴趣，大力倡导碑学的思想观点，他在所著《广艺舟双楫》中说到了南帖之坏和北碑的十美：

与康有为思想不同的是，陈奕禧并没有像康有为那样，完全否定南帖的坏处，而是通过比较的手法，认为书法应当是碑帖融合，广学兼综，这一思想一直到现在也是人们在学习书法中普遍遵循持思想。他说：

这里所说的石刻是指王献之的《玉版十三行》之类的石刻，他认为，毛笔的笔锋与刀刻的留痕还是有差异的，真迹精致，而石刻苍茫，真迹保留着运笔时的笔锋与气息，也有墨色的变化，就这一点，石刻是根本无法体现出来的，但是石刻的苍茫效果与笔迹来说也是无法表现的。就此来说，真迹与石刻各有千秋，各有妙处，因此，也就有了他的广学兼综的艺术思想了。

在陈奕禧的书法理想中，除了兼综广学以外，还把自己的重点放在了对北碑的学习以，他除了亲身大量实践外，仍然把对古人书法的研究作为思考的一个重点。他认为，书法也不能只是以二王为中心，世界上的路子不止这么一条，还有一条发展途径，那就是北碑。

这里，陈奕禧认为，没有学习二王而成名者大有人在，欧阳询、虞世南等人，他们并不是完全从二王的笔意而来，而吸取了北碑的笔法，由此来说，书法的另一条发展途径北碑仍然具有很大的吸引力。

何焯的艺术审美也与陈奕禧大相近同，虽然唐人书法已出，但无论如何也不能与六朝不衫不履、意象开阔的艺术气象所能比拟的，至少六朝以古韵胜出，而宋人更次之。

结语

陈奕禧的书法思想，可以说是先知先觉的，这是由于他多年审视帖学、研究帖学，并且发现其中的各种优缺点之后所形成的，尽管他追慕晋人书法，师从魏晋风格，但仍然觉得晋人书法的各种局限性，在继北宋欧阳修、黄伯思等人关于北朝书法见解的基础上，首先在北碑的研究上大举进发，可以说是一位对北碑书法研究的开拓者、先行者，是开启清代碑学书法的先驱者，而此后尤其是为晚清碑学的盛行之风奠定了很好的基础。

注：文中插图均为陈奕禧书法作品。