“谥号”神宗不是好谥号，支持王安石变法的宋神宗，在当时民间评价并不高

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我国古代有一种制度，是针对在人死之后，让后人给予这个人评价，也就是谥号制度，始自西周时期。但是评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，就选择用谥号来进行概括。

这个谥号往往也是后人对这个皇帝的称呼，后来，也有皇帝采用庙号和年号。而通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平，像以“文”为谥号的汉文帝，以“武”为谥号的周武王，以“惠”为谥号的“明惠帝”等等。

其实，往深处了看，这些谥号有着不同的含义：慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，爱民好与曰惠，温文敦厚曰仁，慈惠爱亲曰孝，死于原野曰庄，追悔前过曰思，早孤短折曰哀，去礼远众曰炀。

而这里我们要一起来看看北宋皇帝宋神宗。他的这个谥号“神”，在我们字面看来，这个皇帝定是有着很伟大的功绩，是一代贤明君主。但实际上，这个谥号并不代表着这个意思。“民无能名曰神”，也就是说，老百姓不知道怎么进行评价的成为“神”，因为说你好，又觉得你不是完全配得上，说你不好，又不忍心。

那宋神宗为何会有这样的谥号呢？宋神宗最著名的事件就是支持王安石变法。这一场变法，最根本的目的，就是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。而且确实，在王安石实施变法之后，北宋的社会经济发展，人民负担减轻，呈现了百年来不曾有过的繁荣景象，改善了积弱局面，富国强兵的效果是十分显著的。

可是，这个变法虽然皇帝支持，但朝廷上的很多大臣是不支持的，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。朝廷上没有形成统一意见的法令自然也持续不久，因此在变法过程中，也存在不少弊端和不足，出现了新法危害百姓的现象，引起了扰民、损民的后果，国家虽然富了，但是老百姓却贫穷了。

王安石的变法重于谋求开辟财源，获取尽可能多的国家财政税收，以此手段来积累国家财富，违背了客观经济规律，且实行过于激进，有些商人更是以死相争交税钱开店。在征兵方面，很多百姓为了不去，更是自残。

所以，王安石的变法并没让百姓看好，当然，支持王安石的宋神宗也并没有获得很好的民间评价。

参考文献：《宋史》、《续资治通鉴》