“古文”柳宗元、韩愈提出了一套完整的古文理论并创作众多佳品

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柳宗元和韩愈都是“古文运动”的倡导者，这场运动并称“"韩柳”。与宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”。

古文运动的来历

“古文”，也即是散文，是针对骈文而言的。

自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等等形式，华而不实，因此，不适于应用。

西魏苏绰曾仿照《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，没有收到成效。隋文帝时，下诏禁止文表华艳，李谔上书请革除文华，仍然沒有扭转颓风。

唐初时期，骈文仍然占据主要地位。唐太宗为文也喜浮华，史学家刘知己在《通史》中提出“言一必近真”，“不尚雕彩”的主张；王勃提倡改革文弊，但是，他们自己的作品仍然使用骈体。

唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人也先后提出宗经明道的主张，并且以散体作文，成为古文运动的先驱。

柳宗元

柳宗元、韩愈在这个基础上进一步提出了一套完整的古文理论，并且作出了相当数量的优秀古文作品。这时，一批学生和追随者热烈响应，于是在文坛上形成了声势浩大的古文运动。这场运动把散文的发展推上了一个新的阶段。

韩柳为什么要发起这场古文运动呢？

唐王朝经过安史之乱后，一直没有恢复元气。河北藩镇割据，不服朝廷管束，朝廷里宦官专权，地方上贪吏横行，赋税沉重，民不聊生，加上外族骚扰，各种社会矛盾交织，政治到了非改革不可的境地。这时候，一大批关心国家命运的文人就站出来指摘朝中的得夫，寻找改革的方法。尽管他们之中政治派系各异，但是一个共同的心声则是恢复孔孟之道的正统地位，强化社会秩序，维护中央集权，减轻剥削，缓解社会矛盾。

韩柳认为自汉代以后，儒学在佛教和道家思想冲击下，越来越衰落，因此首先要对儒家思想进行清理。而孔孟思想是以修身正心以及任人唯贤，作为治国平天下的根本。故而朝廷应该选择有才有德的人参与国家管理，才能使古道复兴。

由于他们根据现实的需要，对孔孟做出了新的解释。韩柳在学习先秦两汉散文的基础上，广泛吸取当代文学形势和艺术经验，并且根据当时口语提练新的散文语言，创作出有条理、有规律，适于说理、抒情、叙事的新散文。在二位的影响下，又涌现出一大批古文作家，这种新散文便成为中唐以来最流行的文体。

散文的出现，是在古骈文受到大多数文人觉得没有多大的实用价值的情况下，由一些文人改革没有成功的情况下，由韩柳总结以前改革的经验和教训而提倡的运动。这项运动彻底地改变了骈文缺乏实用价值，只讲究形式的弊端。从而使散文不仅能叙事、抒情、说理，而且具有对社会实用的功能。

柳宗元

柳宗元是一位杰出的思想家和政治家，又是一位卓越的散文家和诗人。他具有朴素的唯物主义思想，认为历史是进化的，主张中央集权，反对藩镇割据。这些思想在当时是进步的。他和韩愈是古文运动的倡导者和实践者。而柳宗元在思想方面具有的进步积极意义又是韩愈所不及的。

在古文运动中，他们不仅提出了系统的理论，而且身体力行，创作出很多优秀的别开生面的散文，给当代和后世做出了典范，对散文的改革和发展立下了不可磨灭的功勋，是古文运动的一面不可否认的旗帜。