“气功”南怀瑾、朱清时：没有体验到“真气”，他们不是做实修
今天，黄埔信息网小编给大家分享来自骚瑞哥说电影的《南怀瑾、朱清时：没有体验到“真气”，他们不是做实修》，希望大家喜欢。
我在前一篇文章《为什么千万不要劝民科从良？你绝对做不到》中阐述过：“像朱清时、李子丰这些人，虽然有大学教授的名头，但由于他们只给出结论，却没有任何有效实证，或者给出的仅仅是个人的主观体验，并非来源于严谨的科学实验、逻辑分析和公式推导，完全不遵循科学规范的做法，所以他们都是民科一类。”很多读者看了之后，就给我私信留言，询问关于朱清时的情况。比如有的朋友问我：“朱清时他是实修过的，你如何看待？”这让我又联想起了南怀瑾。朱清时在宗教“修行”上的师父就是南怀瑾，二人是师徒关系。也有很多人提到了南怀瑾的“实修”问题。似乎二人都通过自己的修炼，体察到了特殊的生理现象。比如南怀瑾，说自己“感觉气流在奇经八脉窜动”。朱清时也说，禅定能使身体内升起真气，真气可以产生强烈的生理感受，可以让身体发热、一念不生、并有极大的快乐。很多人据此认为，气功的“气流”是真实存在的，这是南怀瑾和朱清时通过身体力行“实修”得到的证据云云。
但我要严肃地指出事实：宗教或者玄学的修炼方法，并非真正意义上的实修。因为这些方法属于个人的主观体验。他们的感觉来自于信仰催化的人体生理和心理反应。
判断主观还是客观，并非是依据个人的感觉，而是有严格的条件设定。
第一，必须有非利益相关方的第三方介入评价。气功协会评价气功有没有“外气”，能持有公正、客观的立场吗？如果没有“外气”，气功对爱好者的吸引力就会大打折扣，气功协会的会员就会减少，这攸关他们的切身利益。所以必须由没有利益的第三方机构来做研究和评价。
第二，不能依从个人立场做判断。比如，你的信仰和某个人类似，则你的判断就会不可避免地产生倾向性。比如，中国社科院世界宗教研究所的研究员，如果他们本身信某种宗教，他们在研究的时候就会带着私人目的，就不能做到学术上的客观性。
第三，是要看结论能否具有可验证性。这个可验证性，不能是任何的民间传闻、个人经验、个人生理体验、甚至不能相信“眼见为实”。而是遵循严谨的科学方法和规范，在大样本双盲实验的基础上，建立起具有严格相关性的数学模型，排斥经验主义。且实验结论必须接受科学共同体内有资质的权威机构的重复性验证。
显然，南怀瑾和朱清时二人之“真气”说不在科学规范的范畴以内，算不上是真正的“实修”。没有严格科学实验检验的“实修”，我们只能把它看成是一种基于信仰的个人主观体验。这在精神病学、心理学和生理医学上都有很多例子。人的心理暗示确实可以产生生理反应，只要到了一定的强度，就会出现心理和生理上的幻觉。我在《神奇的气功是真的吗？外气存在？终于定论了》一文中列举了大量的实例，有一个典型的案例：
一家研究所曾经设计了一个实验场景，让不知情的女性患者接受假扮“气功界权威”的研究人员的“治疗”，该“气功师”对患者说，你已经怀孕了。实际上，那个妇女并没有怀孕。该妇女听到自己怀孕的消息后，立即感觉身体出现了剧烈的妊娠反应，随后肚子也一天天隆起来。去做验孕检测报告，发现报告单上孕酮指数也很高。后来，研究人员告知该妇女，说其实你并没有怀孕，于是很快她的妊娠反应就消失得无影无踪，肚子也瘪了下去。再去做验血，报告上一切指标恢复原样！
科学术语上把心理变化在身体上的反应叫做躯体化。而南怀瑾和朱清时之所以产生“真气”的感觉，本质上是源于自身强烈的心理暗示导致的躯体化现象，也可以说是一种自我催眠。这种状态可以让人导致幻觉，而这种幻觉是他们的信念中想要达到的。所谓“信则有”，就是这个道理。
我与中国科学院上海生命科学研究院神经科学研究所的一位研究员对所谓的“真气”“超自然体验”进行过谈论。很多专业人员都把南怀瑾、朱清时的体验当做客观现象来研究，从生理学的角度解析。实际上，为什么很多气功修炼者最后发展到患上精神疾病，就是因为气功本质上属于有民族特色的心理暗示疗法，如果练习者操作不当，就会人为的诱发为精神病人。虽然一些人事先也知道危险，但由于冥想并没有“安全标准”，所以“出偏”概率依旧很大。“出偏”就是气功范畴内的走火入魔，在医学上指的就是精神疾病。
那么，为什么气功等“实修”很容易走火入魔呢？这是可以从心理学和医学的角度来说明的。从科学上看，气功修炼就是在做自我心理暗示，类似于“催眠疗法”。这和传销的“洗脑”是一致的。要达到催眠的效果，必须具有两个前提：
一是绝对配合。二是非常相信。
比如，如果南怀瑾和朱清时一开始就不相信神秘主义，不相信气功、特异功能之类的反常现象，他就不容易进入幻觉。神秘主义与科学、逻辑、理性相互排斥，一旦人掌握了科学、逻辑、理性，他就自然会对神秘主义产生怀疑，这样他在体验“真气”的时候，就不能做到心无旁骛。也就是没有入静。
请严格注意，所有的宗教修行，都强调一个“静”字。通常以“冥想”“入定”的方式，将自己全部的精神力注入观官。而心理学和医学证明，一个人在过于安静的环境中，将有大概率导致幻觉，经常做这种体验的人会得精神疾病。著名心理学家，瑞士人卡尔·古斯塔夫·荣格指出：冥想会导致潜意识进入错乱。为什么会这样呢？与人的进化有关。人的文明史其实很短暂，也就1万年左右。在史前人类有几百万年与大自然搏斗的经历，毒蛇猛兽和自然灾害很容易夺走人的生命。一个原始人经常面临着各种生存的生死考验，可谓食不果腹、朝不保夕，由于自然界的伟力在他眼中强大而不可测，他在这种恶劣环境下导致心理压力极大，潜意识中就产生幻觉，幻想着世界上各种不可战胜的超自然之力。人类进入文明时代后，由于对自然界的征服越来越多，人类接触的客观因素越来越多，这种原始人的潜意识就被压制住了。但由于基因的传递，种子并不能被彻底消除。一旦人类进入过于专注的冥想的精神世界，潜意识中祖先们经历过的种种幻觉就会被激发。幻觉又导致了人的生理现象。这也是国外的一些修炼者为什么总说可以与“神”沟通的原因。
练习气功也是遵循这个基本原理。所有的气功都非常强调练习过程要保持安静，习练人员要心无旁骛，将心身整个儿陷入进去。他们可以体察到“真气”在某些部位“流动”，就是一种心理上的幻觉。
但如果他们原本就不信气功有“外气”，即使做了专注地修炼，也不会体验到“真气”。这个就是人们“先入为主”的效果。我举一个例子：有些人抬头看天，说天上的一朵云彩像菩萨。这是这些人“先入为主”的相信“菩萨就是长这个样”，所以认定云彩像菩萨。可以说，是认定“菩萨就是这个样子”在前，认定“云彩像菩萨”在后。如果他们这辈子从来没有接触过佛教的教义，不知道菩萨，自然不会说出这样的比喻。同样，气功练习者原本就相信一定有“外气”，既然事先承认了“外气”的存在，他们在练习的时候，心理暗示就会催化出心理和生理反应，让他们体验到“真气”在经络中流动。于是，他们就误以为：我这个是在做实修。
那么，心理暗示为什么会导致这种伪的心理和生理反应呢？
依据心理学和医学的解释，人类进化出了八种感觉，包括听觉、嗅觉、味觉、视觉、触觉五种最基础的生理感觉。这些感觉直接指向外界，主要是感知外界是怎么样的。这五种感觉给人的大脑提供了95~96%的信息。但除了这五种基础感觉，还另有三种感觉，但是指向人的身体内部，包括机体感、平衡感、内脏感。比如，当人类饥肠辘辘、体弱多病、晕车晕船的时候，就可以感受到这三种感觉。这三种感觉被心理学家称之为“黑暗感受”。科学家证明，只要适当地诱导，就可以模拟出这些感觉。一个人在不入定、无冥想的状态下，是不会体验到它们的，除非是饥饿或者生病晕车。但如果人做了专注的冥想，大脑神经元就会发射模拟信号，激发人的这种原本不清晰的“黑暗感受”。而所谓的“真气”，就是人对原本体内不清晰的虚幻感觉的催动。归根到底，气功练习者的“气感应”源于人工的诱发出生理上的虚幻感受，它们并不是真实存在的，但这种感觉体验多了，就特别容易产生精神疾病。一些研究资料表明，气功练习的时间越久，这种危险性就越大。
其实，除了入定和冥想，还有其他办法可以诱发人进入幻觉。比如，特定的图像、声音都可以做到。心理学家荣格认为，这些元素都可以诱发修炼者进入心理幻境，而那些人却以为这是在“与神沟通”。比如，在一些偏僻的村落中，某个人突然扮演起了过世者，他似乎对过世者的情况了解的一清二楚，被认为是“轮回转世”。这首先是山村偏僻且人们迷信，这个人原本就信“轮回转世”，他在被某些图像、声音刺激之后，就会出现精神上的幻觉。还有一些职业巫师，并不仅是“假扮”那么简单，他们由于长时间接触神秘主义文化，出现了人格的裂变和畸形，已经分不清现实和主观。国外的研究人员把他们称之为剧化型人格障碍患者，他们已经分不清真与假的界限，随时会扮演另外的角色。他们也是人工诱发的精神疾病。
我们要警惕的是，气功本质上属于宗教修行。气功也好，其他宗教修行也好，在功能上就是为了让人主动脱离现实世界。前面我说过，人类很容易陷入主观的幻觉世界，这是基因的遗传，是有科学定论的。
当一个婴儿刚刚降临到世界的时候，在婴儿的感官世界中，这个世界就是主观的。外界的客观信息还不能正确的传递给婴儿。在婴儿看来，外界的各种各样的声音、图案、气味，都是混合成一团的，所以分辨不出区别来。但随着婴儿的慢慢成长，他们的脑神经越来越发达，他们就逐渐地走向了客观世界。他们会变得越来越能分辨真与伪，客观世界将逐渐修正他们的主观世界。脑神经系统发达时尚，正确的知识和科学教育，都是推动他们走向客观世界的要素。但如果人开始做所谓的修炼，平时接触到的都是非理性的人与事，一直处在一个非理性的生活环境中，则会对脑神经系统有负面的反馈效应，这些人将逐渐远离客观世界，变得愈来愈丧失进入客观世界的能力。可以说，他们属于一种心理和生理上的退化，愈来愈接近人类文明诞生之前的原始古人。
而气功等修炼的方法，不管有多少种门类，其最核心的宗旨，就是试图让已经成年的人恢复到婴儿的心理时期，让人们脱离客观世界，进入偏执、自我、幼稚、非理性的主观世界。像朱清时的老帅南怀瑾，一直在积极地提倡“白骨观”，这种关照自我身心“秘密”的修炼方式，就是一种让人脱离客观世界的法门。为什么很多人按照南怀瑾的提倡练习“白骨观”之后，就出现了很严重的问题？因为他们把持不住，被诱发出了精神上的问题。
总而言之，南怀瑾、朱清时等人所谓体验到“真气”，只不过是一种迷信状态下的躯体化生理效应。他们的所谓“实修”，只不过是在做主观体验，心理和生理器官功能上就是走向偏执和幻象，愈来愈远离客观世界，与真正科学意义上的实践没有任何联系。
作者：怀疑探索者
