“宫女”汉初的贞节观能有多淡薄？不仅宫女能出宫嫁人，后宫妃子也能改嫁
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关于古代宫廷生活，人们常说的一句话就是“一入宫门深似海”，女子一旦入宫，不管是做宫女，还是成为嫔妃，自此就很难踏出宫门了，像被囚禁一样。唐代诗人元稹《行宫》所云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”更是将古代宫廷女子只能老死宫中的人生加以定格，但其实在汉代，宫女并不像后世那样备受压抑和禁锢，入宫后还是有机会出来的，下面我们就来看看汉代宫女的出路吧。
一、汉代宫女有哪些？
汉代宫女范围很广，并不是一个固定概念，主要有以下几种含义：
第一种，指除了皇后以外的皇帝妃妾。《汉书·文帝纪》载其遗诏云：“归夫人以下至少使。”景帝亦遗命“出宫人归其家，复终身”。文景时期，皇后以下的妾皆称夫人，具体又有美人、良人、八子、七子、长使、少使的级别。文景二帝的出宫人显然是指除了皇后以外的妃妾。
邓莎版栗美人
第二种是在宫中从事劳作的女性，其中也包括官婢。东汉郎顗认为顺帝之所以“皇胤多夭，嗣体莫寄”，是因为他“多积宫人，以违天意”所致，认为他应该“简出宫女，恣其姻嫁”。这里的“宫人”指的就是宫女。明德马太后去世，章帝生母受赐“永巷宫人二百”。殇帝时期，邓太后下诏“掖庭宫人皆为庶民，以抒幽隔郁滞之情”。掖庭即永巷的改称。放免掖庭宫人为庶民，可知此处的宫人是地位低于庶民的官婢。
第三种是诸侯王宫中的妃嫔。据《汉书》记载，江都王刘建生性残暴，“宫人姬八子有过者，辄令裸立击鼓，或置树上，久者三十日乃得衣”。广川王的修靡夫人陶望卿被昭信陷害，其罪行之一是“尽取善缯丐诸宫人”。
第四种是后宫妃嫔的一种等级。汉代后宫品级制度经历了由简到繁的演变过程。文景时期，皇后以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使等级别，武帝时又加上了倢伃、娙（xíng）娥、傛华、充依，元帝时又加上了昭仪，总共形成了皇后、昭仪、婕妤、娙娥、傛华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常十四个等级，其下又有无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者、家人子等，家人子又分为上家人子、下家人子，堪称繁杂。东汉建立后，光武帝大刀阔斧，精简后宫制度，“六宫称号，唯皇后、贵人”，又置美人、宫人、采女三等。“宫人”至此成了特定的后宫品级。
光武帝郭皇后（王媛可版）
二、汉代宫女有哪些出路？
比起后世，汉代宫女的出路还是比较多的，大致可以分为以下几种：
第一种是出宫归家。
汉代宫女能出宫归家者范围比较广，除了皇后以外，在文景时期一些妃妾也能被放还归家，有的被免除终生赋税，如景帝遗令“出宫人归其家，复终身”。有的则被允许归家后嫁人。如文帝十二年（前168年）春，“出孝惠皇帝后宫美人，令得嫁”。平帝去世后，太后王政君亦下令出其媵妾，“皆归家得嫁”。帝王妃妾还能出宫嫁人，这在唐宋以后几乎是不可想象的。
王政君
皇帝妃妾都能出宫嫁人，那普通宫女在出宫后当然也能嫁人。《西京杂记》记载，贾佩兰原为戚夫人侍女，在戚夫人死后，嫁扶风人段儒为妻，戚夫人其他侍女也都出宫嫁人。按照《汉武故事》，汉武帝建明光宫，“发燕赵美女二千人充之，率皆年十五以上，二十以下，满三十者出嫁之”。哀帝时，也曾允许“掖庭宫人年三十以下，出嫁之”。到东汉时，还有大臣建议出宫女嫁人。如桓帝接受陈藩谏言，“为出宫女五百余人”。
《大风歌》中的戚夫人
第二种是被赐人婚配。
被赐给他人婚嫁的宫女主要是指在宫中劳动或侍奉后妃的人，而非嫔妃本人。宫女被赐婚的对象很广，既有诸侯王，又有皇帝的宠臣，还有周边的少数民族首领。将宫女赐婚给刘姓诸侯王，是由吕后首创，为的是让她们充当自己的耳目，进而加强对各地刘姓诸侯王的监控。汉文帝刘恒还是代王的时候，吕后就将自己的侍女窦氏赐到代地。到东汉，皇帝赐宫女给诸侯王的做法仍很多见。比如太后阴丽华去世时，其子东平宪王刘苍归国，明帝刘庄特赐宫人奴婢500人。和帝时，赐诸王宫人，貌美的掖庭宫人左小娥被赐给清河王刘庆，“幸爱极盛，姬妾莫比”。
林心如版窦氏
皇帝可以赐宫女给诸侯王，但诸侯王不能主动迎娶汉宫所出宫人，“旧禁宫人出嫁，不得适诸国”，否则要被朝廷处罚。比如孝明皇帝之子陈敬王羡之子钧，“掖庭出女李娆为小妻，复坐削圉、宜禄、扶沟三县”。
汉代皇帝也会将宫女赐给有功的大臣。比如汉武帝曾赐给金日磾几名宫女，但为人笃慎的金日磾对所赐宫女“不敢近”。汉代大臣不能自行强娶宫女，否则就是违背臣子之道，要以大不敬论罪。西汉末年，声势烜赫的王氏外戚成员王根、王况，或是“取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等，置酒歌舞”，或是“聘取故掖庭贵人以为妻”，就遭大臣强烈弹劾，指责他们“背臣子义”，“无人臣礼，大不敬不道”。
汉代与周边少数民族交流频繁，为了巩固双方关系，也会选择联姻。除了嫁宗室女之外，有时也会选择赏赐宫女。比如汉昭帝时期，鄯善质子尉屠耆归国继任王位，汉廷“赐以宫女为夫人，备车骑辎重”。汉元帝时期，汉匈交好，宫女王昭君被赏赐给呼韩邪单于为妻，号宁胡阏氏。不过，这种被赐给异族首领为妻的机会在汉代还是比较少的。
昭君出塞
第三种就是随王就国。
这种出路主要针对皇帝的妃妾而言。作为皇帝的妃妾，若是有儿子，并且儿子顺利长大受封为王，一旦皇帝死后，她就可以随子就国，在封国内成为王太后。比如汉高祖去世后，不受宠的薄姬在吕太后的允许下，就与儿子刘恒就封代国。傅昭仪有子定陶王，元帝崩后，随定陶王归国，被尊为定陶太后。
《美人心计》中的薄姬与刘恒
妃妾假若有子，虽然年幼受封，但没有就国或留下子嗣，在儿子死后，妃妾可以归居娘家。如汉宣帝之戎婕妤有子竟，初元二年（前47年）被封为中山王，“以幼少未之国”，12年后无子去世，戎婕妤出宫归居娘家。
在有女如云的后宫，能被皇帝看中并生下儿子，儿子又受封为王，这样的宫女整体上也不算多，因而随王就国只能是那些幸运的有子妃妾的出路。
第四种是守园陵。
也就是为皇帝守陵，这是汉代宫女特别悲惨的一条出路，即便是无子的妃嫔也要守陵。如《汉书·宣元六王传》云：“宫人无子，乃守园陵也。”守园陵始于昭帝时期，武帝去世后，霍光专事，“皆以后宫女置于园陵”。此后，这一制度被继承下来，昭宣时期亦是如此。守园陵的宫女人数众多，比如仅宣帝杜陵一处就有数百人。汉元帝时期，有大臣开始反对以宫女“守园陵”，建议遣散无子或未被临幸的宫女，但被拒绝。
到东汉时，以宫女守陵园的做法也被继承下来。和帝去世后，限于制度，“宫人并归园”，太后邓氏为此“夙夜永怀，感怆发中”。由于这一时期，“后宫贵幸者皆守园陵”，这些妃嫔也就有了统一的称呼——诸园贵人。比如冲帝之母虞美人被封为宪园贵人，灵帝之母董氏被封为慎园贵人。
死于园中是汉代“守园陵”宫女最常见的不幸结局，或因病，或因老，或因自杀。皇后赵飞燕在成帝死后被废为庶人，并被送入成帝陵园守陵，她不堪忍受，在入陵园当天就自杀了。守陵宫女不幸染病，有时都得不到救治，这也助长了宫女的死亡，让她们的命运更加悲惨。
佟丽娅版赵飞燕
对“守园陵”宫女来说，她们也能被允准还家，但这种机会在汉代太少见了。一次是在成帝时期，他下令“杜陵诸尝御者归家”。然而这些守陵宫女在此已经度过了30多年的光阴，当她们走出时，大都是或老或病。另一次是在殇帝时期，邓太后主政，放归了部分守陵宫女，也是以年迈体弱的人为主。可想而知，这些丧失劳动能力的病弱宫女，出宫后的生活应该也是很艰辛的。
在皇位更迭、经常以外藩入继大统的东汉，对有些守陵宫女来说却是提供了改变命运的机会，那就是她们能再度回宫。比如桓帝是蠡吾侯刘翼之子，继位后，追尊父亲为孝崇皇，陵曰博陵，母亲匽氏为博园贵人。由于梁太后尚在，匽氏就前往博陵守陵，待梁太后去世后，桓帝就将其接回宫中，居于永乐宫。另一例就是灵帝生母董氏，也是因儿子继承皇位，而从陵园再度还宫。纵观两汉四百年，唯有这二人是从“守园陵”的宫女再度回宫成为太后的，实为特例。总的来说，守陵是汉代宫女特别悲惨的结局，是没有出路的出路。
文史君说
从最初出宫女令其还家或改嫁到后来以宫女“守园陵”，汉代宫女的出路越来越单一，也越来越不幸。这种变化其实也是汉代社会观念的一种映射。在西汉初年，礼教尚不明显，人们的贞节观念也比较淡，男女地位相对平等，所以即便是帝王也允许宫人出宫还家甚至是改嫁，而到武帝时期，由于儒家思想确立了其统治地位，男尊女卑、夫权至上的观念大行其道，男女地位失衡，对女性的要求显著增加，倡导女性“一醮不改”，女性主动守节、不改嫁的现象明显增多。除了极少数人，汉代宫女能出宫的机会也就大大减少了，生活凄惨，结局悲凉。
参考文献
卫广来：《西汉出宫人制度考实》，《文史哲》2002年第2期。
翟麦玲：《汉代宫女的出路》，《华南农业大学学报（社会科学版）》2005年第4期。
赵延旭：《汉代宫人“守园陵”现象探析——从侧面看汉代女性的社会地位》，《唐都学刊》2016年第5期。
（作者：浩然文史·微雨燕）
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