“明朝”明朝也有洋务运动？有的，嘉靖与崇祯的两种不同作为
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明朝和清朝都有“洋务运动”，只不过明朝从正德嘉靖时期，也即明朝中后期就开始了洋务运动。无论明朝还是清朝，其洋务运动都是从军事开始，具体到明朝就是从佛郎机铳炮地引入、仿制与自造。
明朝时期，因为西方在科技和军事入侵人员人数上无法战胜大一统的明朝。所以，明朝的第一次洋务运动效果较好。
明朝的第二次军事洋务运动，主要是天启、崇祯时期。这一时期，以徐光启为核心引入西方火器为特征。但这一时期因为“洪武荒政体制”彻底失灵下，加上“党争”剧烈，造成明朝被农民起义推翻，清军顺势而为实现“改朝换代”。由此，第二次军事洋务运动属于失败的革新。
与明朝相比，清朝的“洋务运动”在广度、深度、范围上都比明朝的军事洋务运动要强许多。关于清朝的洋务运动，我们明天详谈。今天主要谈谈明朝的军事洋务运动。明朝的军事洋务运动有什么特点
明朝的“洋务运动”只涉及军事武器，属于纯粹的军事洋务运动。而且正德、嘉靖两位皇帝都是反儒家思想对皇权抑制的皇帝，在他们有意或无意的举动下，“只涉及军事武器”的第一次军事洋务运动非常成功。第二次军事洋务，则因为属于在“西方传教士”和少数儒家异类指引下，涉及到了思想和某种体制的改变，在当时混乱的情况下根本不可能成功
明朝与清朝相比，并非它多么优秀，而纯粹是一种“幸运”。那时的西方确实在发展，但还没有发展到“最佳时期”。西方最佳时期是在“第一次科技革命（工业革命）”以后。明朝作为东方文明的代表之一，在明朝时期是继奥斯曼帝国以外，表现最优异的朝代。距离、我们的大一统思维、西方科技水平、西方侵略军人数这四个原因，构成了明朝幸运的四个基本原因。明朝的“军事洋务运动”在嘉靖时期，完全可以再向前走一步，但因为我们的“自恋自满”造成只是停留在原地。这不能不说是一种悲剧。
明朝第一次军事洋务运动何以成功
学习他人、他国是永恒的主题，即使你很强大，也不能够停止这种学习，更何况有时候的强大，只是自我感觉强大。
明朝的第一次军事洋务运动之所以获得胜利。主要是正德爱玩，大权下放给太监们，造成国政特别是边疆军事问题无人关注，边疆军事首脑可以各自为政。反而促进了发展。嘉靖则是与文臣们的斗争，促使这次军事洋务运动获得成功。这种成功完全不是自上而下的集团行为，而是统治阶层的主体文人集团被排斥在外。虽然没有改变问题的本质，但对当时的历史环境来说，却是成功的一次改革。
正德、嘉靖不干事儿却获得成功，崇祯勤勤恳恳却亡国失败，这里面的原因是什么？就在于文人作为统治核心的问题。崇祯受儒家理想主义影响过深，最高统治者只能是拿这思想那思想作为一种工具，什么儒家、法家，谁有利于当时的治理就用谁。崇祯对文官不满意，但却不能对这种不满意进行解决。
自宋朝以后，文人集团就是统治主体，一个国家是否强大主要看的就是统治主体能否实现自我改变。它不改变，整体改变的可能性不大。无论你是否承认，你说“文人治国”多么不好，但历史发展任何人都改变不了。“文人治国”总比“武人治国”要先进和稳定。所以，文人的思想是需要极为关注的事情。
大明的第二次军事洋务运动为何会失败
北宋与其后的明清三朝在本质上是一样的，都是儒家思想被定为“唯一统治思想”后，儒家思维逐渐走入死胡同。其典型代表就是“八股文”的出现且定型为科举制的核心。
为何北宋、明清都选择了儒家作为“唯一统治思想”？就在于儒家最有利于统治阶层的治理，儒家统治思想的核心“仁”，是以“等级制度”为前提，在等级制度下大家“亲亲爱爱”，但等级是不能错位的。以前儒家还讲究天下、社稷、君王，自从明朝开始，天下、社稷、君王其实就已经是一体。为了自己的天下太平、稳固一切皆可抛。
例如在对内对外问题上，北宋、明朝采用的都是一种“消极防御政策”。自主放弃幽云地区的收复，早在《澶渊之盟》其实就开始了。例如在河北广泛开凿河泊搞“水上长城”、大范围的种树搞“大树御敌”、挖地道搞地道战（规模比前两者小得多，所以我没有专门介绍）。明朝更是搞了“九边种树御敌”。这些思路都是一致的。搞这些既抵挡了别人，也阻挡了自己，都是消极的防御防守。
明朝也没好到哪里起，因为京师人口问题导致的柴薪问题百年来都无法解决，最后还是从北宋那里找到灵感。由大学士丘浚建议“九边种树”才解决了这一问题。从弘治到嘉靖的半个多世纪里，在九边地区种了很多很多的树，甚至把大树作为阻遏蒙古骑兵南下的“法宝”。由此，我们不得不佩服明人和宋人的奇葩思想。正是这种“自己把自己封闭起来”的军事思维，才使得我们许多问题只是自我感觉良好、自我感觉伟大、自我感觉强大。睁开眼睛看看世界确实很重要。
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