“史官”明代官制杂说：从出身身份到史官史录
今天，黄埔信息网小编给大家分享来自莽原说的《明代官制杂说：从出身身份到史官史录》，希望大家喜欢。
作者：史遇春
明朝立国初期，朝廷对内阁辅臣、九卿的选用，原本没有出身拘限。
何谓内阁辅臣？
内阁辅臣，也就是内阁阁员。
明代的内阁辅臣，人数一至七人不等。
何谓九卿？
明代的九卿，有大九卿、小九卿之分。
大九卿。
大九卿为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部尚书及都察院都御史、大理寺卿、通政使。
小九卿。
小九卿为太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝司卿。
明宪宗（朱见深）成化（公元1464～1487年）、明孝宗（朱祐樘）弘治（公元1488～1505年）年间，内阁辅臣、九卿的选用，有其制度和惯例，大体如下：
一、内阁阁员，必须是翰林出身。
二、吏部的左、右堂官（左、右侍郎），其中一人必须为翰林出身。
三、礼部堂官（尚书，左、右侍郎），如果不是翰林出身，那就无法担任相关职务。
四、兵部正堂（尚书），必须担任过巡抚；左、右堂（左、右侍郎）必须一人为南方人、一人为北方人。
五、都察院正堂（都御史），必须从御史中选用。
到了明世宗（朱厚熜）嘉靖（公元1522～1566年）朝，官员的选用，局面已稍有变化，不同于前朝了。
当日，霍韬说是：
“从汉朝的历史及制度考索，凡是被公认为贤明的宰相，其人全都曾担任过郡守；研求宋代的规制，凡是要被选用为宰相，其人都必须有担任州郡官的经历。为何要这样？大约是因为，有州郡官的经历，才能深知民间的疾苦、才能通晓底层的人情世故。本朝如薛瑄，出身御史，后进入内阁；又如李贤，出身吏部验封主事，后进入内阁。这二人，皆为一时名臣。当今的大学士杨一清，也是经历陕西巡抚之任，后为吏部尚书，进而入阁任事。由此看来，任用贤明，没有固定的模式，需善于变通。故而，对于辅臣的任用，可以不拘一格，朝廷应当把这一思路与模式裁为定制，永远予以遵行。”
霍韬的说法，似乎也有道理；但是，这是对旧有制度的破坏。
因为霍韬本身就是破坏制度的受益者，所以，他的话讲得似乎“为国谋划”，但其实质，是否是在“为己谋利”，大约是需要仔细斟酌的。
这里，可以看看霍韬的简要情况，以便了解其人。
霍韬（公元1487～1540年），字渭先；号兀厓、渭厓；明代广东南海人。明武宗（朱厚照）正德九年（公元1514年）会试第一，告归成婚，读书于西樵山。明世宗（朱厚熜）即位，授职兵部主事；因议“大礼”迎合了皇帝的心意，多次被朱厚熜升迁，越级担任礼部尚书，主掌詹事府事务。丁忧之后，被朝廷起复，历任吏部左侍郎、右侍郎，因喜欢与人争竞，导致其被皇帝厌弃，外任为南京礼部尚书。在南京任职期间，其施政以维护礼教为要义；然其为人行事，多不符合公论。后来，他第二次担任礼部尚书，卒于任上，谥曰文敏。有《诗经解》、《象山学辨》、《程朱训释》、《西汉笔评》、《渭厓集》。
明世宗朝，张璁（即张孚敬）、夏言能够进入内阁，都是因为在“大礼议”中，他们能够迎合皇帝而受宠的缘故。
考查之前的历史：
明太祖洪武（公元1368～1398年）朝，丞相胡惟庸被朱元璋诛杀之后，朝廷罢除丞相之职，不再设置；遂将重任分由六部堂官担当，而六部由皇帝直接统管。
之后，内阁设置大学士之职，仅仅作为顾问而存在，秩俸也才五品，不掌权柄，也无实权；其升降调动，也是由吏部管理；互相之间，有所钳制，防范很是严密。
自杨士奇、杨荣、杨溥即“三杨”进入内阁之后，三人甚至以少师、尚书而兼任大学士。至此，他们的官位已经比一般的六部尚书尊崇很多。他们出口成令、手握权柄，虽无丞相之名，而有丞相之实；故而，朝廷内外，都称之为“宰相”。
其时，内阁之中，有文渊阁印，印文为玉箸篆书。此印只在密封上呈的诏书草稿、题奏、揭帖时动用；内阁若向各官署行文，则用翰林院印。
明成祖（朱棣）永乐（公元1403～1424年）、明宣宗（朱瞻基）宣德（公元1426～1435年）以前，凡进入翰林院任职者，不会将其出身拘限于进士。例如，方孝孺，建文帝（朱允炆）召为翰林院侍讲学士；杨士奇，朱棣授职翰林院编修；胡俨，永乐初担任翰林院检讨；他们全都不是进士出身。
到了明英宗（朱祁镇）天顺（公元1457～1464年）年间，朝廷采纳了李贤的建议，对进士科特别重视；从此，如果不是一甲进士（状元、榜眼、探花）及庶吉士，是不能进入翰林院任职的。
史馆之中，修撰、编修、检讨、庶吉士等，全都自称“太史氏”，是因为他们独有“史官”之名。
史官负责修撰实录。实录进呈之后，草稿必须焚毁，一字不得外传，况且实录之中，很多小事阙如不载；而重大的施政方针，又多不录。如此一来，史官虽自称为“太史氏”，但已全无往古史官的本质。
关于史官与史录，明人王鏊在《拟罪言》一文中说得十分明白，其详如下：
孔子没世，天下不再有经；
班固亡故，天下不复有史。
古代所谓的史官一职，全都是世代相传、父子守护的事业；为了守业，史官往往以身死职，以此，方不辜负世守其业之意。
比如，春秋时期齐国的太史与南史氏。齐卿崔杼杀害其君主齐庄公，太史书曰：崔杼弑其君。崔杼遂诛杀太史，太史之弟接着实书其事，其两个弟弟又全被崔杼杀死；后来，太史的另一个弟弟继续按实记录，崔杼才放弃继续杀戮。南史氏听说太史被杀，于是，他执简前往，在得知太史已直书其事之后，方才返还。
又如，春秋时期晋国的董狐，他是晋灵公的史官、周人辛有的后裔，世袭太史之职，亦称作史狐。晋灵公十四年（公元前607年），晋灵公准备诛杀正卿赵盾，赵盾出逃，他还没有逃出国境，赵盾的族弟赵穿就袭杀了晋灵公，并迎回赵盾。董狐在史策上记载：赵盾弑其君。又以此公示于朝廷之上。赵盾不以为然。董狐认为，赵盾身为正卿，出逃还未越过国境，回来之后又不讨伐叛贼，这样说来，杀死国君者，不是赵盾，又是谁呢？孔子听说此事，称赞董狐为古之良史。
自有史官之职，一直到汉代，如司马氏、班氏，依然是父子相传的事业。
凡人主到达的地方，史官全都执笔随从。人主的言辞举动，全为史官所亲见亲书。因为这样，所以，后世读史，就像是在亲眼目睹历史上所发生的一切一样。
例如，司马迁、班固在其所著史书中记载的灌夫使酒、霍光废立，所述之事真切，读来如在其时。其他记载如张汤佯惊、张禹屡顾，难道仅仅只是为了记录事件而已吗？读罢之后，史实背后的真诚与虚伪，全都能够会心而得，这才真是所谓的“信史”啊。
到了后世，也有史官，史官也有确定的人员，但是，细究起来，史官并没有固定的职位。因为这样，人主的动静，因史官与之相距甚远，而不能相及，故而，一代政务的执行与废除，史官是没有机会亲眼目睹而得知详情的。
后世所谓的史官，只是在帝王变换、朝代更替之后，通过编辑朝臣上呈的各种奏疏，然后分类整理记载，况且，史官在整理史料之时，又要被重臣掌管监督；再者，奏疏中的言辞，果真都会是事实吗；还有，重臣所给的指导意见，果真全都公允平正吗？
还有，大多数时候，这些所谓的史官，全都生于其所撰写历史的数十年之后，他们都是在追述数十年之前的史事；当日历史中的曲直是非，他们全都茫然未曾听闻。他们所撰写的内容，要么从传闻得来，已经不是真实的状况，即使事件是真实的，但是，史实背后的真诚与虚伪，又如何能够照见？要么为众议所折，不得记述；要么迫于权力职位，不敢记述；要么因才识局限，没有能力记述；所以，一代的君臣谋划计议、功勋业绩，全都凐灭而不能传于世间，而一时之奸诈邪恶情态，也没有能够发其隐微而为后世所鉴戒，还有，掌管监督写史的重臣，又往往会把其私人的喜好与嫌恶夹杂于史料之间，所以说，班固亡故，天下不复有史。
————————————————
主要参考资料：
1．明·徐复祚《花当阁丛谈》
2．明·王鏊《震泽集》
3．明·章潢《图书编》
4．清·张英《御定渊鉴类函》
5．《中国历代人名大辞典》
（全文结束）
