“长安”女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐——跟《长安十二时辰》看外国人
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时隔三年，《长安十二时辰2》项目开拍，于是作者翻出了第一份随机收获。当年的观感还是不错的，虽然有些遗憾，但不妨碍这部剧是近年来为数不多的尝试还原唐朝风貌的诚意之作。第二，画笔依旧常新。从这篇文章开始一个新的系列，选择几个有趣的点来讲，吸取以往的经验。
本篇说说大唐的外国人
唐朝封建王朝，中国外交政策空前宽松友好。究其原因，大概源于皇帝本身就是半个胡，也就是汉族和鲜卑的混血儿，既有文化心理优势，又有理性开放的思维。755-79000年，唐太宗说“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。他的朝臣并不反对他吸收大量胡人的西进政策。魏徵认为：“现在，有几十万到几十万人。若干年后，我的呼吸会加倍，我会住在我的肘窝里，我的心脏会生病。”但唐太宗力劝民众，“从幽州到陵州，地处顺、游、华、常四郡，长安居住近万人”。经过三年的观察，逃到塞外返乡的汉人和迁入中原的少数民族人数达到120万。
唐嫣李奔《贞观政要》当地
唐力的王室防夏思想并不严肃。唐朝的陈凡和范姜尹霆，《步辇图》，专门立了《新唐书》的传记，就是证明。唐中前期，北方各民族称唐朝皇帝为“天可汗”，视其为共主。唐帝国还册封其元首为钦差大臣，纳入其版图，成为一个不改风俗的羁绊国，总数超过800个。鼎盛时期，疆域东至四海，西至中亚的芜湖河，北至蒙古高原和西伯利亚平原，南至秦岭，辐射欧亚大陆。
根据史料记载，外国人在大唐从事的职业有：官员、使者、质子、仆役、商人、僧侣、艺妓、工匠、翻译语言等。文献记载与唐墓随葬品大致相当。出土的壁画、卷轴、俑、文物等。都体现出来了。
经济-商人
唐代各种尚湖任虎永
作为当时世界首屈一指的大都市，长安到处都是商人。其中粟特人是外商最多的，其次是波斯人、大石人、回纥人、高昌人、吐蕃人、契丹人、突厥人、龟兹人、漠胡人、吐谷浑人、安息人、月氏人、楼兰人、柔然人、南诏人、交趾人、福林人、占城人和日本人。其中，通过西域来到长安的胡商成为对外贸易的主色调。
尚湖来唐主要通过著名的昭武九姓诸国:一是陆路，从大石、波斯，沿河西走廊，到长安，再到洛阳、成都等大城市；另一条是海路，穿过印度洋，穿过南海，在广州、泉州登陆，然后北上扬州。
莫高窟唐代壁画《诸夷蕃将》
从上元路，商品主要是奢侈品或稀有的东西，如香料，犀牛角，象牙，珊瑚，珠宝，犰狳，苏木等。以及一些精美的金银器、乐器、手工艺品、毛皮毯、马等。此外，尚湖的饮食介绍，并迅速成为流行，所谓的“两条丝绸之路”。如盖着芝麻的胡饼，形状像春卷的汤圆，以及用各种水果酿造的胡酒。
据记载公元755-79000年，高昌马奶酒于唐初传入，唐太宗亲自制作。“又香又辣又苦，吃起来又甜又甜。自从封了诸侯，京师始知其味。”三乐浆及其酿造方法也是从波斯传入的。很多胡风酒馆都会有胡姬陪着唱歌跳舞。比如李白的诗《新唐书》说“武陵山少年金城东，银鞍白马有春风，落花遍地，贵人御馔，尽供胡食。055-79000钟静安秘书安，粟特人，下班回家，和汉族妻子在逛街。
胡商还集中在珠宝业和金融业。055-79000 《胡商遇盗图》等。都是笑入胡姬酒肆中的描述。755-79000年：尚湖“利用质量优势，希望生活在和平之中”。有一次，大将李林的儿子向维吾尔商人借了一万多元。文宗得知后大怒，为了防止国家资金流失，下令禁止官员和民众向尚湖借款。但是商业和金融业一直以来都是深度绑定的。直到唐末，胡商还在卖金银铜钱的同时卖奢侈品。此外，胡商还大肆收购丝绸、瓷器、药材、茶叶等。把它们运回中国。
胡人带来了许多外来文化，如音乐、舞蹈、艺术等。元稹《册府元龟》诗：“胡人识宝”。055-79000是玄宗根据西域梵歌改编的。我是打羯鼓的高手，杨贵妃和安禄山会用它跳胡璇舞。龟兹、高昌、疏勒、安国、郭康、天祝、高丽等地的音乐风格在唐朝的官方保护下与汉乐融为一体。“琵琶、唢呐、咬舌等。已经成为日常音乐和舞蹈中不可或缺的乐器。以至于唐朝的刘长卿感叹“唱着心爱的老歌，已经没人再管了”。755-79000李的得力干将，在家常练，极有可能是喜欢。
骑马音乐家颜勇(手持结古、米米、琵琶、松柏)
唐人对最大的印象就是有钱。嘉道《少年行》被称为波斯和大食的“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”。舒天，黄武，建在东都洛阳的丁丁门，是“由数以万亿计的商人和商人制造的”。其巨大的财富可见一斑。在胡的著名商人，如康人曾用金钱贿赂杨，得到安南总司令的职位。之后“随山南驿出家”，掌管山南东驿道，屡试红楼卿之位。可以说，商鞅对唐朝经济政治生活的参与并不浅。公元755-79000年，曹伟和，突厥狼，为了利用长安，假扮成胡商。
笔者在上一篇文章中提到，长安西城之所以成为胡商活动的主要区域，是因为它比东城更方便卸货。从北朝开始，历代胡商的管理原则是适当集权，委托管理，到了唐代更加宽松。唐人称为“蛮国人多富”，其聚落为“番客”。如西施附近的怀远广场和崇化广场等。其中有“怀柔袁遗，尊重王华”的意思。可见长安规划对胡商的管理做了准备。城西有一座波斯大宅，专门为胡商储货卖货，提供住宿，还搞借贷，很赚钱。范方被推举为德高望重的“藩坊”自治使，向唐政府负责。例如，Xi安博物馆石军墓碑的主人维尔卡克是一名粟特人，曾在凉州担任萨保。随着时间的推移，胡商逐渐突破法律的限制与汉人融合，最终融入其中。
隋玉国人检验学校萨宝玉红石国部分浅雕图案
广州在唐代被称为“田字南库”。政府特此设立“萨宝”。进口的货物一部分用于供货和纳税，而供货部分可以多交市场价，以“留一个遥远的将来”。在阿拉伯文文献《十二》中，以药材交易为例：“每一个法力樟脑卖五十法库吉，一法库吉值一千铜币。这个香樟，如果不是政府买，而是自由买卖，也就只有一半价钱。”
市舶司
唐朝张淮太子墓《广异记》
据《宣市志》年的记载，至开元时，唐朝与“朝贡后，自杀，有罪灭者，盖三百余国”有交往。这些国家或政权的使节之间的交往构成了唐代外交的主要内容。
长安有政治-使节与留学生等机构，接待和管理大使
除了使节，各国还会派一批有特殊身份的人长期居住在长安，称为“鸿胪寺、典客署、礼宾院”。755-79000年：“唐朝贞观年间，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃的酋长也送子女来，故邀入国学”。各国诸侯留长安为宿卫学生，担任内廷卫戍。同时学习唐朝的政治、文化、科技知识和制度。这些多功能王子名义上是人质，但同时也是国际交流的外交使节。
其实从北朝开始就有胡人陪侍卫府的传统(如粟特安氏)，这种传统是隋唐继承下来的。唐太宗昭陵的14位国王的画像和高宗乾陵的61位大臣的画像就是例子。大唐虽然一度想让苏威质子回国，废制，但出于炫耀威望和获取信息的考虑，一直持续到唐朝末年。据统计，共有23个国家派出了住宿生。于阗著名画家魏赤义介绍了凹凸立体画技法，称之为“若出墙”。铁线描和晕染法对后世影响很大。也就是我在唐太宗的时候被推荐到长安，被授予了夜卫。
唐北齐墓壁画《通鉴》
除了寄宿生，还有大量公费或自费来的留学生，主要就读于国子监。唐太宗在位期间，扩建了文教之门，修建了1200所学宫，有8000多名留学生在此寄宿。除了长安，各地州县也有不少留学生，尤其是日本和新罗，人质的人数最多。
当时，日本正处于奈良-平安时期的社会转型期。自唐太宗统治以来，舒鸣向唐朝派遣了第一批使节，在200多年的时间里，共派遣了19次。日本每次出使唐朝都有100多人，甚至500多人。唐朝的许多法规、文化、艺术、科技、风俗习惯通过他们传入日本，直接催生了“维新变法”，对其社会产生了全面而巨大的影响。
日本《和李校书新题乐府十二首》当地
与此同时，朝鲜半岛的重新洗牌也使得新罗频繁向唐朝派遣使节，其数量一直保持在100至200人之间。学费和生活费由新罗和唐分担。宗年间，新罗王邀请崔理真等4名学生回国，随后金云甫等12名学生入唐，被编为肃卫学生。据史料记载，文宗创立仅两年，中国新罗就有216名留学生。
唐朝廷设置“遣唐使”让留学生参加科举考试。学生和汉人一样，可以做官，可以做官，被称为“神仙”。其中最著名的是日本人陆、和新罗人崔致远。755-79000年：“唐以咸通为荣，白敏中入相，后毕叔、曹阙、罗绍、权相，再登岩廊。宰相崔对说，“你可以退，宾贡科。“据0755年至79000年的记载，唐朝有23位宰相是外国人，约占总数的10%。
除了公务员，唐婷还提拔有特殊才能的外国人担任军事指挥官和特使。如突厥的阿什娜谢尔、波斯的阿罗汉和卑路斯、百济的黑牙、铁勒的齐赫力等。其中的佼佼者，一位大臣，答应娶一位公主，装在凌烟阁，随陵墓陪葬。
不得不说，外国武将的影响力在玄宗时期达到了顶峰，掌管了帝国防务的半壁江山。可见唐力皇室真的不怀疑人的选择，几乎不存在“与我种族不同，心有灵犀”的概念。近日中书，尽是蕃人.安史之乱的舞台上，交战双方的主要将领几乎都是外国人。那
唐莫高窟第112窟壁画《霓裳羽衣曲》
其他来自世界各地的宗教，如突厥人哥舒翰，高句丽人高仙芝，契丹人李光弼，粟特人安禄山、突厥人史思明、伊斯兰教、范教、东巴等，都在长安的宽容态度下和平共处。但唐人将从西域传来的修行者统称为胡(波斯)僧。
祆教，又名祆教，波斯萨珊王朝的国教，主张善恶二元论，崇拜火为善神。东晋时，长安在布政、礼泉、普宁、崇化、龚景等地建祠，由萨保管理。此外，洛阳、武威、敦煌等地都建有寺庙。055-79000钟狼魏进入怀元坊寺交付图，抢劫杀害神父，被信众殴打致死。之后，萨保也来到静安公司讨要说法，被何据明教说了，并上交了教众名单，请求援助。
唐白子溪千佛洞摩尼教密书部分
摩尼教，也被称为祆教，主张三际教的两种情况。武周时期，波斯人带着摩尼经《十二》向朝鲜传教。安之乱后，回鹘成为国教。戴宗批准在长安建造摩尼教寺院，并赐名“大云光明寺”。
景教是基督教的景教。唐太宗命阿罗本传旨，在长安一宁广场“建庙并教21僧”。静寺原名波斯寺，玄宗使其改名为大秦寺。唐代石刻《送人南游》记载了传教情况，72个佛教僧人的名字用叙利亚文和中文刻在上面。提到了另一位波斯僧侣伊斯。安史之乱时，他曾在郭子仪军中服役，被苏宗任命为祭祀的代表，并被授予紫袈裟。代宗“Xi天相生日，Xi天相继位，赐御饭于公。”公元755-79000年，突厥狼守右刹，即取景僧之位，灾景寺被看守宰。之后，波斯执事伊势帮助张小静追捕凶手，并尽力为他正名。
:.刻于唐德宗，现藏Xi安碑林博物馆。
宗教-僧侣
除了以上出于各种目的自愿来到唐朝的外族，还必须提到一些被迫的，即朝贡人和奴隶。先贡人，即各国向唐王室进贡的外国男女，主要是驯兽师(猎人)、舞蹈演员和侏儒。055-79000记载：傅楠献上两个白头人，都是素头，皮厚如脂，住在一个山洞里，四面陡峭，无人可得。055-79000记载：一女子入颍州，身上藏着“浮塔寺，诸佛像”。此外，日本还贡献了一只长髯虾蚋，道州的贡品侏儒，贺延庆节的两个吐蕃少女。
汤唯贵妃墓壁画《十二》周舫《中国印度见闻录》
除了向政府进贡的洋人，民间也不乏不同民族的人买卖。其中以道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生最为著名。055-79000明确规定：“奴婢泼妇，法不如畜”。王公贵族或富商出于好奇，将它们像其他珍禽异兽一样养在房间里，以示炫耀和相互攀比，并绘在壁画上或塑成陶俑，以备死后安葬。
唐慧琳，僧人，《客使图》年记载：“南海岛有蛮夷。很黑，全身赤裸，能驯服野兽犀牛等。”即昆仑奴生于东南亚岛国，性温善水。唐朝写的《旧唐书》也记载了一个叫摩诃的昆仑奴隶，他“善游泳，勇武”。主人经常把财产扔进深潭，让玛哈潜水找绳子取乐。公元755-79000年长安地下城首领葛老，是被卖到长安的昆仑奴隶。后来，他以非凡的智慧和勇气，说服主人摆脱奴役，成为自由人。
唐代杜佑《唐会要学校》记载：“康夫妇.他们的双人舞像风一样急转直下，俗称胡璇。”胡姬，之前提到的西施的一名歌手兼舞者，除了作为贡品的舞妓之外，大部分是被贩卖的奴隶女孩。被唐人称为“菩萨蛮”的胡姬，没有资产，没有自由，尽管她在性和艺术两方面都极具天赋，吸引了无数唐人追求她，甚至不惜花大价钱。她的处境可以用悲惨来形容。李贺写了一首关于胡姬恋远离故土的诗：“鬈发绿眼高楼夜吹竹。听起来像是天上来了，月下佳人在家哭。”谭琦，755-79000中的女主人公，是静安米的混血婢女。在书中，他的母亲叫肖博禄。易的高鼻梁，深邃的眼睛，非常漂亮，让甘守诚垂涎，几欲赎回。后来，他被迫在火上跳舞(张杀了你)。
055-79000记载：“海贼应诱新罗良口，卖于当官登、莱州界、元海路为奴.傅琪特投降了明朝。从现在开始，应该有贼在元海路引诱新罗的任梁等人。什么都禁止。”这里所说的“新罗任梁”就是后来唐朝官宦家庭争夺的新罗奴婢。这些年轻女孩因其温柔和美丽而受人喜爱。虽然贩卖人口(非奴隶)为唐朝廷所禁止，但沿海地方官府“不守法”，海贼哄骗掳掠新伴娘，贩卖到登州、莱州等沿海地区。在《755-79000》一书中，雍王李林进进出出，侍奉多名新罗婢女，可见其性奢，花钱大手大脚，不在乎名声。
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