“山人”证据链首次公布：“雪衲”“傳綮”确实是八大山人自用印

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明末清初画家八大山人仅存的两枚印章实物，近日首次在江西南昌对外展出。两枚印章于2018年出土，经国家文物局委派专家鉴定为八大山人自用印，已被评为国家一级文物。这两枚印章是如何被发现的？又是怎么判断出它们就是八大山人的自用印呢？

图为观众正在江西省博物馆欣赏八大山人印章。新华社记者袁慧晶摄

出土时是“印中印”

“两枚印章是在奉新县耕香庵（今耕香寺）遗址被发现的。当时，一些志愿者前往寺里栽种菊花，偶然发现了印章。”奉新县博物馆馆长许彬彬介绍说。

“据文物发现者介绍，他们发现黄土堆中有一个黑点，取出后发现是个裹着泥巴、五面刻有字的‘小方石块’，‘小方石块’的一面是个方形空腔，填满了泥巴。清理完泥巴后，在空腔内发现了两方更精致的石章。”许彬彬说，耕香寺的大殿当时刚完成重建，发现印章的土堆就是在重建大殿时产生的。

这两方石章就是“雪衲”“傳綮”印章。在对土堆进行二次发掘后，考古工作者还发现了一枚刻有“豫章西靖道人”字样的瓦钮铜方印。

两大力证为印章“正身”

那么，如何判断这两方石章为八大山人的自用印？

力证一是八大山人的传世作品。“在八大山人最早的传世作品《傳綮写生册》中，画册中的‘梅花’‘玲珑石’‘古松’三图上的‘雪衲’盖印与此次发现的‘雪衲’印蜕，无论笔画间距、部件结构，还是刀法与线条的风格特征以及尺寸大小，均完全一致。”国家文物局委派的鉴定专家之一、西泠印社副社长童衍方说，两枚印章字缝间残留的朱砂印泥痕迹十分明显，综上表明其为八大山人的自用印。

童衍方在比对中还发现，《傳綮写生册》中有两种款式的“雪衲”印蜕，“西瓜”图中的“雪衲”盖印是另一款。再加上从未出现过的“傳綮”印蜕，童衍方认为，已发现的八大山人印蜕总数应由101方变更为103方。

力证二是文献记载。据同治版《奉新县志》记载：“八大山人……国初弃家遁奉新山中，剃发为僧，居耕香庵……”许彬彬说，这表明印章的发现地耕香寺与八大山人早年行迹密切相关。而清乾隆、道光版《进贤县志》记载也能证实，“耕庵老人”将八大山人引入佛门，并给他取了“傳綮”这个法名。此外，虽然“傳綮”印蜕尚未见于八大山人的任何传世作品中，但《傳綮写生册》传承有绪，现存于台北故宫博物院。

刘元键或为八大山人友人

同为故土堆发现的“刘元键”印章成为旁证。该印章五面分别刻有“刘元键印”“草草山樵”“一邨修竹半邨松”等字样。许彬彬在1933年续修的《南昌梓溪刘氏家谱》中找到了“刘元键”其人，据家谱记载，他比八大山人年长8岁。

据同治《南昌府志》卷十四记载：“淨法庵，在五十八都梓溪四图，修竹中有牡丹极繁盛，相传为八大山人手植。”许彬彬认为，这表明，八大山人曾来过梓溪。据谱牒研究学者饶国平考证，介冈饶氏与梓溪刘氏几代联姻，如八大山人法弟饶宇朴的堂侄饶炳就娶了刘元键堂兄弟刘庚的次女。

专家推测认为，除了奉新外，八大山人主要隐居在南昌的介冈灯社，而介冈灯社与梓溪均在今天的南昌县辖内，相隔不到三十里，不排除八大山人与刘元键曾有过直接交往甚至熟识。