“日本”一千多年前的一幅古画,放大看见一样现代物品,是“穿越”了吗?
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文物,尤其是文物当中的艺术品,是我们的祖先留给我们的珍贵遗产,这些千百年来沉淀的文化作品,充当着我们和先辈们通话的传声筒。每个年代的文物都有自己的特征,这些文化遗产的共同点是:都在很大程度上表现了当时主流的社会风貌。
比如每个中国人都熟悉的《清明上河图》,在北宋著名画家张择端的细腻笔触之下,北宋汴梁城中,生意人、官吏以及普通百姓们各有各的特点。这幅大型画作很清晰的表明了当时作为政治、经济和文化中心的汴梁城的繁华。
而今天要介绍给大家的,同样是一幅流传了很久的古代画作。这幅做成于一千多年前的古画,描绘的也是不同形态的人物,但是如果将这幅画放大观察的时候,却能在其中发现一样现代的物品,是当时的作者“穿越”到现代了吗?我们今天就一起来了解一下。
我们今天介绍的故事主角,是一本古代绘画集,其名为《五百罗汉图》,对于佛教渊源感兴趣并有涉猎的人,对于这本画册,应当是不陌生的。只不过遗憾的是,我们国家的博物馆之中,从来没有过这一艺术品的踪迹。
我们在日常的寺庙之中,见到有关佛家的法相一般都是佛祖之类的,罗汉虽然由来已久,但是在民间并不流行。这本绘画集很好的普及了罗汉这一佛家形象,具有非常重要的贡献和推广意义。
千年之前,佛教就已经传入我国,而在南宋时期,这已经变成了非常普遍的信仰。并且南宋时期的罗汉信仰,相比其他时代要强烈和广泛的多。
这本画册就是由南宋朝廷牵头制作的,当时相关部门的官员找到周季常和林庭珪这两位著名的画师,通过十年的呕心沥血,最终完成了这幅鸿篇巨著。
此画册完成之后,作为珍品被供奉在当时的惠安寺之中。从一开始,这本画册就属于我们华夏民族,若不发生意外,这本画册现在肯定会躺在我们的博物馆展柜当中,但是这一切都被一位日本僧人破坏了。
南宋时期,我国佛教已经繁荣成熟,自成一派,名气也打了出去,因此外国的一些僧人也会不时前来朝拜。当时,就有一位日本僧侣听闻南宋朝廷佛法广大,因而前来取经。
这位日本僧人前去求佛法的地方,就是当时的惠安寺。按道理来说,外地的僧人是无法在寺内学习的,但是这位日本僧人非常执着,寺内方丈被其漂洋过海而来的锲而不舍的精神打动。
因此就容留这位僧人在寺内学习,更重要的是,当时的方丈还将这本珍贵的《五百罗汉图》当做礼物,赠于这位日本僧人。
这本珍贵的画册被这位日本僧人带走之后,一直珍藏在日本的大德寺内,至今依然在供奉之中。这本画册集所涉及的佛家元素非常丰富,值得深究,相关人员在观察细节的时候,发现其中一个元素根本不属于那个时期,反而像是我们现代的元素。
画像之中,如果用放大镜仔细观察,不难发现某些罗汉脚上穿着拖鞋,而且其形象和现代社会常见的人字拖非常相像。这种拖鞋因为轻便凉爽,经常被人们用作炎热季节正式鞋子的替代品。
因此,刚发现这一细节的时候,有人还怀疑,是不是画画的作者是穿越回去的,其实这种想法是非常不符合逻辑的。根据历史记录,这根本不是什么人字拖,而是当时日本已经存在的木屐鞋,只不过二者在水墨画当中看起来十分相似而已,加之年代久远,就让人难以分辨。
如果抛开这幅《五百罗汉图》,转而研究日本当年的画作,那么这个疑问就会迎刃而解。在很多日本的传统画作之中,日本武士是其中最经典的形象,而这些人再出现的时候,除了典型的武士头之外,就是脚蹬木屐鞋的形象了。
早年间,古代日本人是将和服和木屐鞋当做正式服装来穿的。我们都知道,日本是一个岛国,四面环海,大多数地方常年四季如春,气候温暖湿润,穿着木屐鞋不但有利于散热,在弹丸之地中,行动起来也没有什么不便之处。
不过,为何这一元素会出现在南宋的艺术作品中呢,难道是那位日本僧人带去的?其实不然,木屐鞋在日本的历史虽然很长,但是在我国的历史更长,日本和中国还没有进行文化交流的时候,我们已经出现这种样式的鞋子了。
早在春秋战国时期,草鞋这种东西在民间就已经非常普及了,如果将草鞋的样子加以简化,很容易就得到人字拖的形象。
当时的贵族阶层也发明出了属于我们自己的木屐鞋,毕竟贵族不需要下地劳作,实用性就不会考虑那么多,以样式美观大方为准就好。根据某些历史资料的记录,魏晋时期,贵族阶层对于木屐鞋非常喜爱,已经到了十分普及的程度。
因而,我们有足够的文化自信可以表明:木屐鞋本来就是中国的产物,至于是不是我们传到日本的先不说,起码这一元素出现在《五百罗汉图》之上,是非常合情理的。
从这个荒诞的巧合我们可以看出,在对待历史遗物的时候,一定要做详尽和全面的调查研究,否则就没有发言权。文物是不会说话的历史见证人,若是全部都拿现代元素去理解这些艺术品,只能落得个贻笑大方。
此外,我们也要有危机感,华夏千年文化中出现了无数珍贵的传统文化,文物只是其中的一部分。然而,现在依然有大量的文物,因为列强当年的侵略而流落海外,这是我们每一个中国人不能忘记的事实。
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