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“南京”大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流

时间：2022-09-28 10:35:51来源：群学书院

今天，黄埔信息网小编给大家分享来自群学书院的《大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流》，希望大家喜欢。

江苏省演艺集团昆剧院演出《世说新语·梦鸡》剧照

《世说新语·企羡》：

王丞相拜司空，桓廷尉作两髻，葛裙、策杖、路边窥之，叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超！”不觉至台门。

王丞相即为王导，桓廷尉即为桓彝，他的儿子是正是后来东晋赫赫有名的大司马桓温。王导拜官司空的那天，桓彝穿着便服，一路跟着王导从他的府邸走到了台城，不禁对王导的风度翩翩发出赞叹：“大家都说阿龙与众不同，阿龙真的与众不同啊！”

王导的居处东府城，在今天南京的东水关附近；台城的位置，则在今天南京的大行宫。从东水关到大行宫，约有三公里的路程，步行大概需要四十五分钟。今天沿着秦淮河重走当年王导和桓彝的老路，即使是不同时间下的同一空间，也应发出类似当年周顒在新亭的感慨：“风景有殊，纵无山河之异。”

在南京，哪里能够遇见“风流”？

文 | 蔡谷涛

来源 | 凤凰出版社

其实看南京风景有殊的，不用到今人，唐代人就有深有感触。许浑的《金陵怀古》：

玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。

松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。

英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。

最后一句“唯有青山似洛中”用的正是周顒之语。

南京夜景

从考古方面来看，六朝建康城的发掘相比于在龙首原上不停平移的长安、在洛水岸边反复变换的洛阳来说，都是难上数十倍。

地势上看，南京北靠长江天堑，东倚宁镇山脉的最高峰钟山，居高临下，其余脉从太平门附近入城，自东向西形成了富贵山、覆舟山、鸡笼山、鼓楼岗、五台山和清凉山一系列山丘；南靠江宁诸山，如牛首山、祖堂山、方山、土山、三山棋布其间；更兼南郊的雨花台、北郊的幕府山和燕子矶、东北郊的栖霞山独成风貌。

南京幕府山

群山环绕之下城区面积有限，在古代自然是易守难攻的天然堡垒，孙权当年在此定都并命名“建业”便是看重这份地利。然而对城市建设来说，却是被固定在一定的空间之内，朝朝代代层层叠压。无论是埋着吴宫花草的幽径还是葬有晋代衣冠的古丘，都在高楼大厦之下难以寻觅了。然偏爱金陵之人大部分都因为六朝的风流曾布于此，袁枚就说“爱住金陵为六朝”。那么，除了乌衣巷、朱雀桥这样徒留的名号，我们还能在哪里寻找到六朝的遗迹呢？

从秦始皇开始，中国人对石头有了一种穿越时空的执念。或许与秦国在战国的西极有关，可以想象在某些历史的深处会与建筑以石材为主的文明有所交汇。在石头上刻字，将石头改变成一定的形状，再用一组组石头去设计出庄严的场域来在容易消逝的历史中留存。

汉校官碑拓片

瘗鹤铭拓片

而石头的工艺，在六朝也到达了新的高度。于是在六朝建康城的城郊，从东边穿过玄武湖一直到当时的江乘县，即今天的南京仙林地区，更远延伸到丹阳，向南则在江宁的诸山之间，一座座石兽开始拱卫陵墓，一块块石碑被竖起。在六朝时期，住在建业的门阀高族们车马兼程所达到的祭祀地区，如今也被人烟所包围。狮子冲的梁昭明太子及其生母丁贵嫔的安宁陵神道双麒麟就在南象山墓园的旁边，昭明太子因埋蜡鹅厌胜而与其父梁武帝交恶，不知道是不是真的让这里的风水变好；梁安忠烈王萧恢的墓前辟邪在南京炼油厂附近的一座员工公园中，公园已经杂草丛生，绿萍溢池，偶尔下班的工人们来散步会提到“那块石头”；梁武帝的六弟临川靖惠王萧宏墓前的石兽和神道，甚至建立了一个“萧宏石刻公园”，往北不到一里地就能到达南京地铁二号线的学则路站，那里有着繁华的商区，在这么个好地方，确实让人联想到当年梁武帝拍拍这个不成器的弟弟的肩说道的“阿六，汝生活大可”......

老南京人都感觉，南京到处是这些石刻；但听听这些石刻背后的故事，又会感觉到这些曾经在南京生活过得古人，好像离我们并不远。

狮子冲梁昭明太子及其生母丁贵嫔安宁陵麒麟

江宁麒麟铺麒麟

这些石头的作品本身就象征着一种死亡，代表着墓主人离开这个世界。曾几何时，立石刻石之人也会离去，连仅仅记得他们的人也会离去，而石头的留存却是背靠死亡最无声的坚持。正如苏轼在《赤壁赋》中所说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”在南京遇到这些石刻，是一种幸运；而《南朝气韵》就像一个精美的图鉴，适合每一个在南京想寻找六朝风流的人，拿在手中按图索骥。风流石上刻，故事书中听。

特别推荐

《南朝气韵：六朝石刻碑帖讲演录》

南京大学博物馆编著

凤凰出版社出版

《南朝气韵：六朝石刻碑帖讲演录》收录南朝陵墓石刻中仍存文字的拓片，由程章灿、张学锋、童岭三位教授解说。包括陵墓石刻15件、墓砖1件、井栏1件、造像记2件、造像碑1件、摩崖石刻2件、纪功碑3件，主要涉及萧梁王侯墓前的石刻遗存，反映了南朝特有的时代风貌与神韵；同时收录汉代至唐代重要碑刻的珍稀拓本，如汉代《校官碑》、三国吴《天发神谶碑》、南朝《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《瘗鹤铭》、唐代《明征君碑》等，反映了石刻文献与书法艺术发展的连续性，彰显出南朝“继汉开唐”的历史地位。

南京大学程章灿、张学锋、童岭三位教授结合自身研究专长，从古代文学、考古学、历史学等领域切入，对石刻拓片背后的历史故事、政治生态、社会文化土壤等深层因素予以发掘和重现，使读者深入了解六朝历史，感受六朝文化。

本书封面采取护封、硬封双重设计，艺术纸硬封上覆以仿宣艺术纸。硬封碑文透过护封隐约可见。设计理念参考拓片的制作过程，即以宣纸紧覆碑版，用墨打拓文字。从而使封面设计与本书的碑刻内容形成呼应。全书正文印刷使用三种高阶系列艺术纸，“丽锦米白艺术纸”为白色，“凝彩浅灰艺术纸”为灰色，“木纤牛皮艺术纸”为黄色，象征碑文、碑石与考古现场的和谐共存，与本书的讲解内容相对应，使“过去”再次成为“现在”。

THE END

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