“神灵”古代降神仪式的作用

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古代很多人都迷信，上自国君，下至平民，都有很浓重的迷信思想。他们相信世间有神灵，要举行降神仪式。而降神仪式本身有着很大的作用，被统治者熟知。

皇帝自称天子，代表上天来统治万民。这种说法增强了君权神授的正当性，却并不是真的。但是皇帝带领群臣朝拜神灵，朝拜祖宗牌位，本身就有着用神权统治的意思，只不过很多人都不知道，跟着朝拜，也就被神权驯服了。不仅皇帝要信奉神灵，编造出生神话，说是天上的大仙下凡，明明是渡劫，却说成是代表上天统治万民，其实这种说法本身就充满了悖论。渡劫是遭罪的，而皇帝是享福的，二者发生了矛盾，怎么能够说明白呢？即便是官员也是如此，要编造出生神话，说是天上的文曲星、武曲星下凡，要不就说成是得道高僧下凡。可是，人间的官员那么多，天上的文曲星和武曲星就只有一个，怎么能够下凡那么多呢？又充满了悖论。老百姓也是如此，谁家的孩子考中了，就说谁家的孩子是文曲星下凡，不只是恭维，还有浓重的迷信思想在里面。有了迷信思想就好办了，统治者会用迷信思想统治人们，也就是用封建神权统治人们。不但皇帝成为最大的巫，而且官员们也顺理成章地成为巫，要宣扬前世不凡的出身，还要在遭遇天灾人祸的时候带头降神，祈福，借以收揽人心。

民间的起义者也会降神，要用神灵附体的形式传播神谕，要人们纷纷跪倒在他的脚下。无论是黄巾军起义中的“苍天已死，黄天当立。”还是黄巢起义中的“满城尽带黄金甲”，都在宣扬迷信思想，也都在搞权力神授的把戏。借助降神可以收揽人心，迅速集聚大量的人力物力，起来反抗皇权。也就是说，在古代祁望神助来战胜强大的压迫者或自然灾害的幻想普遍存在，即便是外国也有这种现象。印第安人有反对白人迫害的“鬼舞”运动，《圣经》上有把降雨与否与上帝的奖惩相联系的说法，就在一九八八年美国杰克逊竞选总统时，还曾在衣阿华州久旱的玉米地为求雨而祈祷。当年的记载中传教士自以为是上帝所遣而指责义和团为魔鬼，而这正好相对，一个是信奉洋神，一个信奉本地神，发生了信仰上的冲突，进而发生了事实上的肢体冲突。

降神仪式比较热闹，很多扮演神灵和魔鬼的人悉数登场，还有很多做小买卖的跟着凑热闹，看客非常多。比较常见的是民间的庙会，一方面敬神，降神，一方面唱戏，施舍，做小买卖，游览，不但传播了迷信思想，而且还吸引了很多老百姓，促进了经济发展。那为什么人们会信仰神灵，相信降神的作用？

因为人们都有对死亡的恐惧，而且这种恐惧与生俱来。当传教布道的人散布末世谣言的时候，人们就会感觉离死亡很近，心理大大失衡，恐惧起来，为了消除恐惧，填补心灵的空虚，就要信奉神灵，还要跟着降神者一起舞蹈，施舍一部分钱财或粮食，认为可以消灾增福。而所谓的神灵大多是古代的英雄，或者是生造出来的东西，受到历代人的信仰，也就形成了一种文化符号，供人们信奉。尤其是社会下层人对于传奇中的英雄非常认同，要崇拜他们，以此获得一定程度上的心理满足。而当他们共同信奉一种神灵的时候，就会形成因神权而走到一起的巩固的群体。这种群体的力量是十分巨大的，只要想挑战皇权，就要发生暴力革命。只不过，人们信奉降神的力量，要跟着神谕行动，推翻皇权，而皇权也要借助降神的力量，巩固统治，就看谁的神权威力大了，而夹裹其中的人并不明白神权的作用，只是迷迷糊糊就信了，跟着人家跑，即便战死了，也不知道怎么死的。

老百姓迷信神灵，也迷信命运。认为“人的命，天注定。”由此生出了很多算命的职业，测字、摸骨、批八字、看风水，简直神乎其神。还有一些佛寺道观的香火鼎盛，吸引无数善男信女纷纷前去朝拜。如此一来，降神仪式就成了非常私人化的行动，成了人们要自己干的事。官方不会提倡，毕竟官方有自己的信仰，不会信奉神灵。但是，吊诡的是一些官员也会迷信，到佛寺道观烧香拜神，祈求升官发财。还有的竟然声称自己前世是得道高僧，或者是某位神灵，今生今世注定要享受荣华富贵。这套说辞正好符合了降神的需求，放在古代还有人信，要是放到现在，就只能成为笑话了。

降神仪式本身有些可笑，但内在的逻辑并不可笑，而是权贵们或者起义者要借助神权来说话，借助神权统治人们，要获得超级话语权，也就能够迅速集聚人们，办成所谓的大事了。毕竟，人们都相信神灵和命运，只要有降神的仪式，就会产生很大的效用，而降神的人一般都很清楚降神的效用，被神权统治的人却不明就里，很容易跟着人家走，也就被利用了。