“匾额”浅析河津古建筑民居门楼的匾额

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古建筑民居门楼匾额是中华优秀传统文化的重要载体。它集文学、书法、雕刻、灰陶琉璃艺术于一体，是独特的民俗文化。在古建筑院落门楼的门楣上，镶嵌着各式各样的门匾，这些匾额不仅包含丰富的历史文化，还包含者做人的道理，寄托着主人的志向情趣，记录着时代的文明和社会价值观，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件。河津是中国灰陶琉璃文化之乡，在古建筑民居门楼中，至今还保留有部分匾额，它们有着珍贵的文物价值，对研究地方民俗、建筑艺术和历史文化有着重要的作用。

一、古建筑民居门匾有着丰富的文化艺术内涵。其内容颇有讲究、或趋吉求安、或兴家立业、或抒情状物、亦或壮怀明志等。言简意赅，深入浅出，借以表达一个家庭追求圆满，对美好生活向往的精神寄托。可谓是内容丰富，文采飞扬。语言精，文辞好，而且书法艺术也很高，给建筑增添了诸多灵气。许多匾额往往有其特别的文化内涵，蕴含着特殊的历史文化背景，是古代伦理及思想文化传承与建筑的完美结合，集中反映了当时的历史和社会时尚风貌。

二、古建筑居门匾宣扬了做人的道德理念。在古民居门楼建筑的众多匾额中，大多反映了传统的伦理观念和道德观念，宣扬积德行善传统美德，具有时代的积极意义，对后人有一定的教育和启迪作用。如北里村的“乐为善”，指做善事是人生最大的快乐。“安处善”，安处于善道以为安，安吉，安好，安分良善。李家堡的“乐循礼”是说依照道理或尊守规律。古垛的“继清风”等匾额也是对传统文化理念的传播，寓意做人要有良好的道德品格，敏而好学、积极进取，发扬谦虚谨慎、勤俭节约、吃苦耐劳、尊老爱幼等中华民族的传统美德。贺家巷的“敦倫堂”，以传统伦理规范为堂号。在封建宗法社会中，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。

三、古建筑门匾反映了地理位置与地理标志。如西硙村的匾额“堡硙镇”，硙的解释是磨，高峻。所以认为硙应该是一种地形。镇硙堡是西硙村的东堡，如今还存着堡门，几家古民居建筑和东北角至今还保留完整的堡墙。堡门方形，上有垛口，卷形门洞。有“镇硙堡”砖雕题额，落款是“嘉庆二十年仲秋重修”。有砖雕字样“上古”、“安涯”。安涯，是说西硙村安乐居住在水边的地型地貌。

贺家庄古城门上的东门匾额“姑山秀映”，西门匾额“龙门锁钥”。笔迹清秀潇酒、字体苍劲有力。贺家庄村作为河津东大门，地理位置犹如关隘十分重要，东门匾额“姑山秀映”描绘位于姑山山下的贺家庄风景秀美，青山绿水，风光旖旎。西门匾额“龙门锁钥”，是指其位于河津最东端，和稷山毗邻，作为古龙门县的东大门，是通往绛州府的咽喉之地，也是由长安通往并州的阳关大道。由于地理位置的独特，地域连接的优势，形成了得天独厚的旱地码头。早年此地就店铺丛生、商贾云集、物华天宝、人杰地灵。此时“小绛州”就成了贺家庄的代名词。

四、古建筑民居门匾揭示了耕读传家文化的真谛。在古建筑民居里，此类匾额比较多。有许多匾额文字大多出自哲人、书家之手，精练凝重，寓意深邃，具有强烈的艺术感柒力，给人以深刻启迪，具有积极的教化作用。古垛的“耕读笫”，常好的“耕读”，北里“诗书笫”等，意思是读书要像农夫的锄头那么勤快，只有勤学苦练才能学有所长。从星星点点的匾额遗迹中，足见人们对文化教育的十分重视。这些匾额我们可以感悟到，“耕读传家久，诗书济世长”。“耕读第”这幅门匾在老百姓中可谓流传深广，深入民心。

五、古建筑民居门匾体现了人生哲理思想的光芒。古民居匾额妙趣横生，引人入胜且富有哲理，处处体现了人们对生活的哲理和思考。诸如古垛的“守中和"，北方平的“罄宜"，常好的“居处恭”。从不同方面表达了主人的理想愿望、处世态度。这些匾额浸润着中华文化的智慧和文明，体现者主人的人生哲理思想光芒，使其建筑锦上添花，赋予了很深的文化内涵。“罄宜"反映了主人的一种平静的处事态度，不论是个人、家族还是其他社会组织，都需要做到尽宜于人、尽宜于事、尽宜于万物，才能事业有成，家族和谐，人生幸福。“居处恭”，源于孔子的“居处恭，执事敬，与人忠”。教导人们要保持谦恭的态度，要做到自律、慎独。这些匾额都是用凝练的文辞反映和为贵，和气生财的修身处事哲学。

六、古建筑民居门匾表达了人们对趋吉心愿的向往。古建筑匾额文辞多含有吉祥安宁等字眼，集中反映了人们对健康、平安、幸福生活的向往和追求，以及希望家族兴旺昌盛的美好愿望。其中，东光德照壁上的“瑞气凝开“，魏家院的“凝瑞处”，李家堡的“凝瑞屋”。凝瑞的意思是：凝结祥瑞之气，瑞气常聚，为吉祥的征兆。出自刘向《新序·杂事二》：“成王任周召而海内大治，越裳重译，祥瑞并降。”

七、古建筑民居门匾弘扬了大众的社会功用属性。主要有实用指示和宣传教化作用。匾额最初来源于先秦诸子关于“名”的学说，用“名”来识别万物，用“名”来区分贵贱尊卑，用名来褒扬良善。秦朝时确定了匾额的形制、名称及字体。历经两千多年的历史。中国古代很早就认识到匾语的引导与导航的最基本功能，即命名功能，引导指示功能。如常好的“宜其家室”，源于《诗经》中的一首诗。通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，能给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。宣传教化功能。西樊村民居上的“積三多”，出此宋陈师道《后山诗话》:“永叔（欧阳修）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”樊村堡的“树德務滋”，树：建立。德：德行。务：必须，定要。滋：增益。推行仁德，施予恩惠，务必广泛充分。“齐家”，指整治家政，使其家中成员亲爱和睦。同时表明主人的观念、精神寄托与思想追求。匾额还常被用作装饰点缀功用。匾额一般为长方形，大都悬挂在门楣与檐顶之间。匾额或石雕、或灰陶艺术、或木刻置于门楣之上，与门楼融为一体，有的四周雕饰以花卉、如意、铜钱等各式花纹，做工精美，令人赏心悦目。

匾额是中华民族独特的民俗文化精品，已成为中华文化园地中的一朵奇葩。古建筑门匾是传统文化的一个浓缩。通过古建筑民居门楼匾额的研究，可以了解社会变迁和时代风尚，可以传递先进文明文化的薰陶，提高全民的文化素养。目前河津门楼匾额文化产业已经有了长足发展，特别是灰陶琉璃制品，从形式到内容门楼匾额这一中华优秀传统文化产业在我市也越来越繁荣昌盛，兴旺发达。