“的人”禅让制公平，世袭制霸道，为何世袭制替代禅让制还是历史进步

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先得搞清楚，什么叫历史的进步？

按照马克思主义的唯物历史观，所谓“历史的进步”，就是生产关系更适合生产力发展的要求。换一句更明白的话，就是说这种社会政治制度，要更有利于生产的发展。

我们来看看禅让制和世袭制各有什么特点。

禅让制可以说是一种贤能政治。什么意思呢？就是说，大家拥护的君王，他必须要有贤德，或者要有能力，最好是两者都要有。

比如黄帝，他就有很多发明创造。他能够通过那些发明创造，给部落的人带来福利。那时候是石器时代，生产力水平极为低下，生产上稍微有一些新技术，对生产的提高都是很大的。所以像黄帝这样有能力的人，自然能得到大家拥护。再比如大禹，当时洪水泛滥，大禹找到了解决洪水的办法，他自然也被大家认可。

而尧、舜则是贤德的典范。尤其是舜，他的父母、兄弟、邻居都想把他搞死，然而他不但顽强地活了下来，而且以德报怨，仁慈和蔼地对家人，把大家团结在一起。这样的表现，正是一个部落的首领最需要的品质。只有具有这种品质的人，才能在极其艰苦的情况下，把整个部落的人凝聚起来，带领大家在艰苦的环境里生存下去。

可以说，贤能政治发挥的作用是榜样示范作用。

世袭制则不同。在中国古代，世袭制是从大禹的儿子开始的。大禹的儿子为什么能够用世袭制取代禅让制呢？因为大禹虽然把王位传给了有贤德，并且有能力的伯益，但是，他同时把军队交给了他儿子夏启。后来，他的儿子夏启就依靠军队，用武力赶跑了伯益，自己当了王。然后，江山就一直在夏启的子孙后代里传承的。

从这里可以看出，世袭制已经不是贤能政治，而是武力政治。谁掌控了军队，拥有权力，谁就能够当君王。

那么，为什么武力政治会在这时候出现呢？一是因为生产工具有了很大发展，金属工具渐渐替代石器，农业生产水平有了极大的提高，产品较为丰富。这样，发明创造、贤德之类，其作用就不是那么明显，也就不再受大家特别的拥戴了。二是部落在兼并过程中，获得了大量的俘虏。这些俘虏的地位当然不能和原来部落的人相比，这些人就叫做“奴隶”。这些奴隶被带上手铐脚镣，到地里去进行农业生产，原先部落的贵族，甚至平民都可以不再干劳动，也就不再发挥榜样作用。这样一来，大家就更相信武力，觉得武力明显比贤德管用。三是如果你不服，想反抗，那么，在武力面前，你立刻会从平民变成奴隶，甚至被杀头。这样，所有人都畏惧武力，你就算觉得贤能的人，才适合当君王，你也没有办法。

有了上面的分析，我们就能理解，为什么世袭制替代禅让制，是历史的进步了。因为世袭制替代禅让制，就是用武力代替贤能。很显然，在武力威逼下进行的农业生产，显然比贤德依靠榜样作用进行的农业生产，能产生更多的财富。因而是社会的进步。

不过话说回来，虽然武力政治取代了贤能政治，但是，当君王只逞武力，而不重视个人贤能的时候，其实又会引起反抗，从而阻碍社会进步。

（参考资料：《尚书》）