“老子”老子未必姓李，其“老”或许为氏

今天，黄埔信息网小编给大家分享来自历史上的拐点的《老子未必姓李，其“老”或许为氏》，希望大家喜欢。

“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子？”

这个事，可以这么讨论：第一，“老子”是不是真的姓李；第二，古时称“子”是不是一定依其“姓”；“老子”之称据何而来。

先说“老子”是不是姓李。

“老子”姓李名耳叫“李耳”，是今本《史记》里说的。

其《老子韩非列传》云：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

问题在于，“姓李氏，名耳”这个话，是不是司马迁说的。

上世纪二十年代，唐兰先生有《老聃的姓名和时代考》一文。他考证说，《礼记·老子韩非列传》六朝原本，至少被后人改过两次。第一次，将“老子者，陈国苦县厉乡人也”，改成了“楚苦县厉乡曲仁里人也”。第二次，加进了“姓李氏，名耳”字样。

他说，东汉末年的郑玄是个博学多才的大学问家，如果当时确有上述修改的依据，郑玄不会不提到。

郑玄

唐先生所说很有道理。

第一，“老子”是陈国人。陈国被楚国吞并，是孔子去世那一年的事情，也就是周敬王四十一年（前479年

）

。老子长于孔子，说他是楚国人，显然错了。

第二，西汉末年，有署名刘向的《神仙传》传于世。里面有《老子传》，多带神话色彩，后人皆以为不足为据。汉代还有边韶的《老子铭》，记录“老子”“姓李，字伯阳”，此书属于“神仙家”一类。后人改《史记》添加“姓李氏，名耳”一语，大概据此。

所以，“老子”是否“姓李”，是大可打上一个问号的。

再说古时称“子”是否定依其“姓”；“老子”之称据何而来。

古代，“子”是对男子的尊称，亦为“百家学说”或为“师”之代称。

“子”，是否一定随“姓”而称？非也。

《说文》曰：“姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生，生亦声。《春秋传》曰，天子因生以赐姓。”

《说文》

这是说，最早的“姓”从母；“神圣人”之母“感天而生子”，所以，只有天子，包括其血亲，才有“姓”。

现在可知，“族姓制度”兴于西周。

据说，上古有“八大姓”——姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、姞。一说，“八大姓”里，没有“姞”而有“妊”。

不管到底是哪几个，但“八大姓”皆为上古“天子”之族。后来，除“八大姓”之外，天子有权“赐姓”。但“姓”仍然不多。西周青铜器上铭记的贵族之“姓”，大约二十个左右。顾炎武《日知录》考证，春秋之“姓”也超不过三十。

然而，王子王孙及大小贵族日见其多。于是，王公贵族之“姓”下不同的“支”，由分封之地或任命之官而赐“氏”。

“氏”比起“姓”，数量上就多了许多。春秋时期，逐渐“姓”“氏”不分。流传到后来的“百家姓”“千家姓”，大多不是原来的“姓”而是“氏”。

春秋战国的“诸子百家”，差不多都是于“氏”后加“子”为尊称的。

如，“孔子”，“孔”不是“姓”而是“氏”。同样，“曾子”“阳（杨）子”“墨子”“孟子”“庄子”“惠子”等等，皆为“氏”后加“子”。

“子”随“氏”而称，这是一大类。还有一类，是“子”随“字”而称。

古代男子二十冠而字。“字”，亦称“表字”。《仪礼·士冠礼》曰：“冠而字之，敬其名也。”《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”

其实不止周代如此，甲骨卜辞证明，殷商时期已有“表字”。

春秋之后，的确有“表字”加“子”的。如，“冉求字有”称“有子”；“匡章”字“章”称“章子”，等等。

那么，“老子”何以称“老子”？

胡适认为，第一，“老”很可能是“字”，如冉求一样，称“老子”。第二，“老”或为“姓”，李为“氏”，故称“老子”。

唐兰先生不赞成胡适之说。他考证说，《礼记·曾子问》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等古籍中，都称“老聃”；《庄子》、《韩非子》中又称“老子”，“老子”一定因其为“老氏”，“老”既非“姓”也非“字”。

唐先生之说，似更有说服力。