“刘备”刘备临终让刘禅通读四本书：刘禅读懂了，诸葛亮还能独掌大权吗？
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刘备白帝城托孤于诸葛亮和李严的时候，翊军将军、江州都督赵云赵子龙肯定在场，因为这件事在正史中有记载：“先主失利于秭归，云进兵至永安，吴军已退。”
白帝托孤的正确说法就叫“永安托孤”，地点在白帝城附近的永安宫。赵云已经到了，但是刘备公开的遗诏中却对他只字不提，反而说出了令诸葛亮痛哭流涕的一番话：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
拿诸葛亮跟篡汉的曹丕相比，刘备这话说得莫名其妙，而更令人莫名惊诧的，是刘备在许诺诸葛亮可以在必要条件下取刘禅而代之，同时又让刘禅读懂四本书，这就不能不让我们产生这样的联想：刘备真是对诸葛亮寄予厚望甚至想把江山社稷拱手相赠吗？如果刘禅真的读懂了那四本书，诸葛亮还能独掌大权吗？刘备如此安排，是不是发现了什么苗头？
刘备永安托孤是真心实意地想让诸葛亮接管“汉室江山”，还是虚心假意地进行试探，那就只有当事人心里最清楚了——在遗诏中只字未提的赵云，此时是吴蜀前线兵力最强的大将，他手里是否还有另一份遗诏，诸葛亮和李严当然不会知道。
且不管赵云是否接受了擒杀诸葛亮的密令，也不论刘备对诸葛亮说的“君可自取”是什么意思，咱们只通过公开发布的遗诏，就会发现刘备并没有想把江山社稷传给诸葛亮，而是对刘禅寄予了厚望。
接下来，咱们就逐段分析一下刘备遗诏的全文，这可是存入蜀汉皇宫档案的重要文件，而刘备有没有给诸葛亮“自取”之权，却很可能是诸葛亮自己告诉别人的。
刘备遗诏先是向刘禅介绍了病情，并表示了对儿子们的依依不舍，这倒跟曹操的分香卖履有异曲同工之妙：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。”
接下来刘备对自己的儿子进行了表扬并给予了厚望：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增脩，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
刘备说的这个“射君”，我们把《先主传》往前翻一翻就能找到：“群下上先主为汉中王，表与汉帝曰：""平西将军都亭侯臣马超、左将军长史领镇军将军臣许靖、营司马臣庞羲、议曹从事中郎军议中郎将臣射援、军师将军臣诸葛亮……等一百二十人。”
射援的头衔一大串，笔者也不知应该如何句读，刘备这段话的意思，就是诸葛亮曾公开称赞过刘禅，把皇位传给刘禅，自己是很放心的。
于是这里面就出现了矛盾：刘备一面强调对刘禅的品德才能完全放心，一方面又告诉诸葛亮“君可自取”，这两句话，哪一句是真哪一句是假？
刘备是跟诸葛亮客气，还是别有用心的试探，这个且不去管他，但是熟读史书典籍的都知道，任何一个父亲有了一笔家产，都不会放着三个儿子不传，而慷慨地送给外人——如果诸葛亮当了皇帝，江山不再姓刘，那么“兴复汉室，还于旧都”，岂不就成了一句空话？
所以无论是刘备还是诸葛亮，都不会允许社稷改姓，因为那等于他们自打耳光。
接下来刘备的一番话，则是用意颇深，而且还能让人品出别样的味道：“汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”
刘备特别指明让刘禅熟读《汉书》、《礼记》、《六韬》和《商君书》，还表示诸葛亮对这些书有过注解，可是不知道为什么没送给我，据说是半道丢了——古文中的亡，也有丢失和逃跑的意思，比如歧路亡羊。
刘备是让刘禅接着从诸葛亮那索取书稿，还是让他另想办法，对同一句古文，读者诸局可能有不同的理解，而笔者关心的问题，是刘备为什么千叮咛万嘱咐，让他一定好好看看《商君书》？
读《汉书》，是为了让刘禅读史明智；读《礼记》，是让他做事循规蹈矩以免授人口实；读《六韬》，则是用意深远——《六韬》不仅仅是一部兵书，它还讲述了大量治国理政已经怎样做好明君：“君臣之礼，为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定；主位，安徐而静，柔节先定；善与而不争，虚心平志，待物以正；主听，勿妄而许，勿逆而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也；主明，目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”
简而言之一句话，《六韬》的主题思想是“柔弱胜刚强、韬晦不露、安静玄默。”这倒跟刘禅后来的表现比较吻合。
前面三本书都可以理解，而刘备让刘禅精研《商君书》，那就更加耐人寻味了：此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战。据说此书只有帝王可以合法研究，如果臣子私下里研读，那就是有谋逆之心。
《商君书》中有一段话，讲的就是君王必须掌权：“处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。”
刘备在弥留之际，还对刘禅的未来进行周密的安排，这哪有一点恨铁不成钢的样子？
事实证明，刘备这两手准备是很成功的，刘禅也给予诸葛亮一个明君对贤臣应有的信任：“政由葛氏，祭则寡人。”
刘禅继位的十几年里，就是坐在宫中学习诸葛亮的治国方略，对诸葛亮连年用兵虽然不是完全赞同，但也从不阻挠，诸葛亮也是事事请示汇报，并不表现出其他权臣那样的骄横跋扈，甚至还有意打压自己的儿子，而没有像曹操和司马懿那样，把儿子培养成接班人：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”
如果诸葛亮全力栽培，诸葛瞻就不会抱憾终生了：“吾内不除黄皓，外不制姜维，进不守江油，吾有三罪。”
从诸葛瞻的遗憾中，我们能看出诸葛亮为了避免家族出现曹丕司马懿一类的人物，已经采取了防范措施，所以我们百分之百可以肯定：诸葛亮对刘备忠贞不二，从来就没有过取刘禅而代之的心思；刘备那句“君可自取”的意思，也是“我有三个儿子，如果阿斗不好好学习，你就从刘永刘理中再选一个来接班。”
刘备这番话，是授予诸葛亮废立之权，也是给刘禅敲一下警钟，而刘禅也对诸葛亮的忠诚深有体会，所以容不得别人说诸葛亮半句坏话：“十二年，亮卒，后主素服发哀三日。邈(李邈，曾任犍为太守、丞相参军、安汉将军）上书曰：‘亮身杖强兵，狼顾虎视，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。’后主怒，下狱诛之。”
仅凭这件事，我们就能看出刘禅对诸葛亮的信任和尊重，所以不管刘禅有没有通读精研刘备让他读的那四本书，他都会让诸葛亮独掌大权——专业的事情让专业的人去干，这才是一个明智的老板。
把军政大权交给能臣，刘禅不是第一个也不是最后一个，论起来刘禅应该叫舅舅的孙策，也曾让张昭全权管理东吴事务并引以为傲：“昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！”
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。诸葛亮用自己的实际行动，证明了刘备托孤寄命的英明：如果没有诸葛亮的鞠躬尽瘁，如果没有刘禅的信任与放权，蜀汉能否维持四十多年，还真是一个未知数。
于是笔者得出了一个结论，这结论未必准确，还请读者诸君批评指正：刘备临终前让刘禅读好四本书，刘禅读了，而且也读懂了，所以他才让诸葛亮独掌大权而没有把诸葛亮变成商鞅；刘备托孤寄命时说的那番话，是看出了一些苗头，但这苗头却不是诸葛亮有谋逆可能，而是刘禅未必靠得住，所以他才给刘禅列了个书单，并授予诸葛亮专断之权，这是给诸葛亮压担子，也是给刘禅戴紧箍咒……
