“教会”中世纪晚期公会议主义运动为什么兴起？

今天，黄埔信息网小编给大家分享来自聃者徐史也的《中世纪晚期公会议主义运动为什么兴起？》，希望大家喜欢。

“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”

中世纪的欧洲陷入了前所未有的黑暗，原本神圣光明的宗教在权利的引诱下，逐渐变成了剥削劳苦大众的恶魔，压迫唤醒了深埋民众心底的权力渴望，他们紧跟进步思想，用鲜血与生命缔造了欧洲历史的又一辉煌——公会议主义。

一、黑暗中的欧洲历史

欧洲中世纪是欧洲历史上最为黑暗的一段历史，当时的欧洲群雄并立，始终没有完成统一，导致各国之间战争频发，百姓流离失所，苦不堪言。

此外，中世纪宗教势力崛起，完全操纵了当时欧洲各个国家民众的思想，导致社会生产力发展停滞不前，统治者权力被架空，宗教内部腐坏不堪，人民思想麻木不仁。

等到了中世纪晚期，黑死病爆发，整个欧洲大地都陷入绝境，瘟疫横行，尸横遍野。走投无路的平民阶层开始起义反抗，也造成了各个国家内乱不止，宗教内部也出现了分化，中世纪晚期是欧洲历史上最为混乱的时期。

而正是在这一最为黑暗的时期，却诞生了传统教会中较为公正的世界性主教会议，即公会议，并逐步发展成为“公会议主义运动”。

二、公会议主义出现的时代背景

中世纪晚期，教会已经由最初的辉煌逐步衰弱，他们不再是神圣和正义的化身，教会在权力中逐渐迷失，内部腐坏不堪，甚至对教会内部神职职位明码标价，只要有钱就可以进入教会，一些所谓的神父甚至连如何祷告都不知道。

教会内部丑闻频发，很多神职人员酗酒、聚赌，私生活糜烂不堪，而当时各个国家的国王根本无法对教会进行干涉，导致了教会不断衰败。

这样的宗教很明显再也无法满足中世纪欧洲人民的精神需求，很多平民早已没有了一开始对教会的信任，甚至开始自发抵抗教会，并寻找其他宗教来寄托信仰。

而教会内部并非所有人都是腐坏之徒，也有很大一部分人是虔诚信仰神灵的，他们和平民阶层一样，对这些教会内部腐坏的宗教分子深恶痛绝，并积极配合平民阶层的抵抗运动。

这一部分教会中的所谓“异端分子”被众多教会中的蛀虫视为眼中钉，肉中刺，这些虔诚的神职人员不惧强权，多次公开指责教会的腐败。他们曾经多次与教皇谈判，在沟通无果后，他们就将教会内部的丑恶通过纸笔公之于众。

同时，这些虔诚的神职人员还深入信徒内部，向信徒们解释教会内部神职人员的选拔过程，让平民信徒们了解到了神职人员选拔的黑暗。知道真相的信徒们愤怒不已，最终导致了中世纪晚期，欧洲异端运动频发。

在这样的背景下，教会内部爆发了了“大分裂”，分为了两个派别，一个派别是腐坏黑暗、贪图享乐的教会蛀虫；另一个派别则是虔诚信奉神灵，想要挽救教会的神职人员。

两个派别都有各自的教皇，而两个教皇同时向统治者勒索，更加剧了各个国家的经济负担，使得各国人民对此十分不满。无论是教会内部的正义一方还是平民阶层，都迫切的希望教会进行一场彻头彻尾的改革，恢复从前的神圣与光明。

而这一场改革需要监督，当时的人们提议有一个大公会议来进行监督，于是，公会议主义就应运而生。当时的公会议主义要求废除两个教皇，由大公会议选拔出一个公认的的教皇，带领着主教重新走向正轨。

公会议最中心的内容就是，规定公会议的权力高于教皇的权力，也就是说，公会议主义之下，全体信徒的权力要高于包括教皇在内的所有公职人员。

三、公会议主义运动的源头众多

其实，这种公会议主义理论并不是偶然出现的，而是结合了多种宗教思想以及政治思想。教会所信奉的《圣经》，本身就是倡导平等思想。也因此，基督教早从2世纪开始，教会内部会议就诞生了，只不过当时会议的参加人员都是教会内部人员，没有信徒的参与。

基督教会历史上也曾经多次采用召集公会议的方式解决问题，并且公会议讨论出的结果普遍被所有教会内部人员所接受。公会议主义是和早期的多种法律思想挂钩的。

第一种法律思想来源于教会法，第一步教会法的形成要追溯到公元325年的《尼西亚信经》，等到了中世纪，教会法已经发展成为了十分独立的法律体系，在最开始的教会法中，信徒的意见是十分大的，被视为“真理”。

而随着教会的不断扩张，信徒的权力逐渐被轻视，到了中世纪晚期，倍受压迫的信徒们开始渴望能够参与到教会的管理中去。

第二种法律思想来源于自然法的相关原则，起源于古希腊的自然法提倡人人平等，公正至上，任何一个群体都有权利拒绝一个不利于组织发展的领导者。第三种法律思想来源于罗马法中，组织的治理需要遵从少数服从多数的原则。

公会议主义的兴起还离不开一个人的影响，这个人就是亚里士多德。在13世纪，以亚里士多德思想为根本的革命爆发了，亚里士多德的进步思想也逐渐传入了西欧地区。

亚里士多德

亚里士多德主张，国家由公民组成，国家权力从根本上来说是人民赋予的，公民拥有参与国家治理的权力。

亚里士多德的思想传入西欧之后，颠覆了中世纪西欧人民的固有思想，平民阶级的思想发生了翻天覆地的变化，他们开始追求自己对教会的管理权力。

随后，随着比萨会议、巴塞尔会议等公会议的相继召开，罗马教皇的权力大大被削弱。然而，这样的情况却招致了教皇的反扑，教皇利用手中的权力对公会议代表进行威逼利诱，导致很多公会议代表重新支持教皇。

虽然公会议主义最终走向了衰败，但是它确实大大减弱了教皇的权力，同时让基督教在世界范围内的权威也受到了很大的限制。

教会中的公会议主义也逐渐带动了俗世社会政治运动。在教会公会议主义兴起之后，世界性的政治革命运动也相继开启，城市逐渐谋求自治，有限权力论也逐渐兴起，人们对一些劣迹斑斑的统治者有了反抗的权力。

英格兰、西班牙、意大利等国家从13世纪开始，相继开展了公会议主义运动，不断强调平民阶级的权力需求，当时西欧的各个国家都有着“人民同意”的观念。

公会议主义运动不断发展之下，各类民间团体也逐渐出现，诸如行业工会、兄弟会等等，这些团体出现的目的就是保护自身利益，反对国家部门的垄断。毫无疑问，中世纪晚期欧洲的公议会主义运动对后世政治制度的发展以及宪政思想的发展产生了很大的影响。

纵观全世界几千年的文明历史，权力让很多统治者坠入奢靡，忘却初心，他们无不从平民拥戴的光明正义的化身，变成堕落腐坏的恶魔，最终还是在劳苦大众的反抗声中消亡，埋没于历史尘埃。

世界上无论哪一段黑暗中，总有一群人无论身处怎样的压迫，都不惧怕统治淫威，不甘于碌碌无为，他们或是以纸笔为武器的文人，或是手持刀枪的有志勇士，他们是黑暗中的星星之火，但都有燎原之势，正是他们引导着每一段文明走出黑暗，迈向光明。