【各朝帝王御幸制度】史上各朝帝王御幸制度揭秘

在君主后妃制下，从根本上说，不存在和谐平等的性生活。不仅在制度规定中不存在，即就帝王性生活的专用术语来看，也是绝对不平等的。

先秦“御幸”蠡测

《礼记》、《周礼》都有所谓天子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载，却没有具体的御幸之法。东汉经学家郑玄在注 《礼记·昏义》时认为，天子御幸之法，是八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜，上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次。这一注疏引来了后世学者的质疑与诟骂。宋代魏了翁《古今考》驳斥道：君主一夜要与九个女御、世妇或嫔过性生活，恐怕“金石之躯，不足支也”。

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　汉代“御幸”管窥

卫宏《汉旧仪》说：“掖庭令，昼漏未尽八刻，庐监以茵次上婕妤以下。至后庭，访白录所录所推。当御见，刻尽，去簪珥，蒙被入宫中，五刻罢。即留女御长入，扶以出。御幸赐银指环，令书得环数，计月日，无子罢废，不得复御。 ”婕妤是西汉武帝以后的妃嫔名号。在帝王眼中，被御幸的妃嫔只是生殖工具。她们被御幸后，帝王赐予指环，并不是他的感情信物，只是让掖庭令便于计算届时是否怀孕生子。如果怀不了身孕，生不出孩子，她们就将永远剥夺再御幸的可能，在后宫寂寞度过余生。

宋明“御幸制”一瞥

宋、金、元三代的御幸之法，在《草木子·杂制篇》中有所记载：“(元代)自正后之下，复立两宫，其称亦曰二宫皇后、三宫皇后，三日一轮。幸即书宣以召之，苟有子则为验。遵大金之遗制也，与赵宋之法不同。宋后宫无三日之制，但遇幸者皆内朝之，时则所幸者具礼服谢恩。掌宫者即书其姓名，他日有子以为验。 ”元代三宫皇后有皇帝轮番住宫的特权，其他妃子则必须经君主宣召才能被御幸，等级的不平等不言而喻。宋、金、元三代对被御幸的妃嫔都记姓名时日，作为有子之验。

明代对御幸的宫嫔、年月仍沿用宋元之制。据《思陵典礼记》，明代规定，皇帝第一次临幸某妃嫔住处，称为铺宫。 《全史宫词》说，“料理珠?绾玉钗，铺宫有例宴新排”，似乎还要为盛饰珠钗的妃嫔排宴。

倘若已非第一次临幸，据王誉昌在 《崇祯宫词》注里所记：“每日暮，各宫门挂红纱灯笼二，圣驾临幸某宫，则宫门之灯先卸。东西巡街者，即传各宫俱卸灯寝息。 ”皇帝御幸的那位妃嫔，宫中自然是灯火通明，而其他宫院则萧条冷落，活脱脱一幅大红灯笼高高挂的历史图卷。

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