【诸葛亮背后的四位高参】男人背后的男人：诸葛亮背后的四位高参

历史把诸葛亮写成一位神机妙算的神人，但诸葛亮却说他和崔州平、徐庶、董和、胡济四人“始终好合，亦足以明其不疑于直言。”因为这四个人能使他“少过”《蜀志 董和传》，也就是能使他的思想比较符合客观实际，少犯过错。他是中国史上知道集思广益的第一人—

《三国志·蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮“治实不治名”。这句话概括了诸葛亮一生活动中最根本的东西。

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可惜千百年来，很少有人注意到。诸葛亮不仅是一个政治家、军事家，而且是一个哲学家。和汉代“天人合一”、“神人合一”说相反，诸葛亮声称：“造化在乎手，生死在乎人”《诸葛亮集 文集》卷二〈阴符经序〉，十分强调人的作用。诸葛亮非常重视“多见多闻”，以为“多见为智，多闻为神”。为了求得对事物有一个比较正确的认识，他要求做到“万物当其目，众音佐其耳”。同书卷三〈便宜十六策 视听〉

尤其值得注意的，是他反对只知其一，不知其二，要求全面地观察问题。他曾感到法正的思想有片面性，在〈致法正书〉中，指出法正“知其一，未知其二”。〈蜀志 诸葛亮传〉他认为“仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后〈便宜十六篆 思虑，“视微知几，听细之大”〈便宜十六策 视听〉，高下、前后、隐显、大小两方面是有关连的，都要留意，决不可只顾一方面，决不可以为是细微的东西，轻易忽略过去。在〈便宜十六策 治乱篇〉中，他说到要使政治由乱到治，应当“先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理身，后理人。”之所以分先后，是因为“理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。”但绝不能只顾先，不顾后果

熟悉历史的，都知道诸葛亮以丞相身分，自校簿书。评论者往往说这是诸葛亮的“事务主义”的表现。下这种评论，表明未深究诸葛亮的思想。殊不知诸葛亮极端重视兼顾事物的两个方面，大事像“外结好孙权，内修政理”，他抓得很紧;小事，像自校簿书，他也不忽略。他知道大小之间是相通的，治实不能忽视小事。关于自校簿书，丞相府主簿杨颙曾用“坐而论道谓之三公”、“邴吉不问横道死人而忧牛喘”、“陈平不肯知钱谷之数”等话劝过他《蜀志 杨戏传》注引〈襄阳记〉。但在他看来，这些是治名不治实。丞相府的簿书能反映国家各个方面的情况，诸葛亮要治理好蜀国，怎能不翻?