【无为而无不为】老子的“无为而无不为”，应该怎么理解

老子与庄子，世人并称老庄，但是，他们是一回事儿吗?

似乎差别很大。

老子讲的，是以出世之心去入世，如果看不到这一点，无法真正理解老子。

他说“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道”、“圣人之道，为而不争”等话，意思是我们尽量不着痕迹、不刻意地去“善利万物”。

所以利众生是老子的重要思想，这是方向，在这个方向下，忘记功利之心，不着行迹去为善，则是老子指导人们去做的事情。

故老子讲“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”。而这样的不着行迹，就是“无为”。把“无为”解释成什么都不做，是对老子的最大侮辱。无数人读老子，入歧途就在于此。

所以，老子讲的“无为而无不为”，含义是：在这种淡忘功利、不刻意的状态中去做利众生之事，会做得更好更多，诸事皆可成就，只是在“道”的层面做事之人，不在乎这个成就，所以虽然“利万物”，但仍“居众人之所恶”，功成而身退而已。

好多人把此话理解为“什么都不做事情会自然变好”是很大误解，这种解法让我们误解老子很多年。

那么为什么老子的思想会被解成出世的，什么都不做的思想呢?

是因为老子讲述、教育的主要对象，是国家的管理者，他的思想是：国家管理者要尽量放弃自己的欲望，为百姓做事。这种思想后世的孟子直接传承其部分内容，就是君轻民贵的思想。

但是这种提法无道的管理者很厌恶，因此乐于让知识分子将其解释为什么都不做，这样对自己很有利。

在这种统治阶级的愿望下，历来不乏善于揣摩之人，部分知识分子取老子思想中不着痕迹、不刻意的部分，丢弃其思想中利众生，为百姓作为的部分。将老子的学说变成清谈飘逸的资料。

这样，统治者非常开心，而知识分子亦乐于讨好逢迎，这样的思想，被有意培育，老子的真正思想却愈加模糊。

直到今天，一谈老子，众人皆以为是避世无用之学。

另外，一些文人为逃避纷乱的世界，也往往取老子思想的不着痕迹、不刻意的部分，将其解释为“什么都不做才是最高明的”，为自己避世做理论根据。

比如魏晋时期这种思想盛行，大家都以为这个时期文人飘逸，实际当时政治迫害非常血腥，政权更迭直接导致很多文人被杀，连皇甫谧做梦，梦到的都是统治者的互相残杀，每一个统治集团更替，都会杀忠于前朝者，招在野文人来为我服务，不来者也要想方设法杀死。

比如嵇康，而来了，政权更迭，又可能死，因此知识分子在想方设法找理论来为自己开脱，因此他们推出“无为”理论避世，多隐居田园，以酒为乐。

而庄子，看似与老子一脉相承，但是有本质的区别。

庄子也取老子思想中不着痕迹、不刻意的部分，建立自己的哲学思想，他认为人是自然的一部分，人在自然中要完全从容相和，不刻意作为，这样的行为才和于大道。

庄子文笔精彩，为后世留下无数名言。但是，他只是对老子的前部分思想有所发展。

在庄子的眼里，老子的境界有问题，他在《养生主》里写过老聃去世了，有朋友去告别。

结果发现老人、年轻人都在恸哭拜祭，于是出来说：我原来以为老子多高呢，原来不过如此而已，真正悟道之人，知道人是自然的一部分，生死都是自然的，这样教育的老百姓，还会来恸哭吗?其口吻之中，我们可以看出，亦有调侃，亦有嘲讽，一如他对孔子。

所以说庄子的思想才是真正的出世之学，虽然他的学说较老子少了一大部分，但对后世的影响才真正大，甚至很大程度上影响了中国人的性格形成，成为各种人群的手中的喇叭，一旦失意或者想要出世，立刻提出“老庄”，实际老子是被裹挟而行，大家用的，实际是庄子的思想。

也可这样说，按照网络术语，庄子属于“歪楼”的，因为他文采太好了，讲得太精彩，所以成功地把老子的思想截掉一半，并成功裹挟老子，与自己一起成为清谈之资。

而后世文人直接继承，将老子的利众生思想淹没，变成清虚无为之至高偶像。

所以，看书要看原著，看后世阐发的，多是阐发者的思想。