道家儒家算是同根而生 为什么它们又如此不同

（指点江山谈“儒释道”第二十九期）

易学，博大精深，传说是由周朝皇室所著，对后人产生了极为深远的影响，其中儒道两大思想体系就是由这一学术中衍生而出的，这么说起来的话，儒道两大思想其实算的上是同根而生，那么为什么它们却又各不相同呢？

其实很简单，因为这两大学说的创始人所研究的侧重点不同，他们着重看的是两部不同的易学典籍。其中儒学关注的是《周公·易象》，而道学的关注点则在《文王·周易》上，这两部书的最大不同之处，就是后者没有姬旦为小成王教授的部分，因此儒学讲究德道，而道学则宣扬道德。关于这一点的区别，我觉着可以参考入仕与出仕的关系，一样都是入朝为官，但是进入的方式却截然不同，一种是有缘由的，另一种则是将入朝为官作为了奋斗的方向，而造成这两种方式差异的原因，就是起源于上述两部典籍的不同之处。

因为西周当时流行宗法制，所以老一辈的精华都只传授给嫡长子，因此只有后来继任西周君主之位的，才能够阅览由姬昌所著的《周易》，这是属于他们的权利。也正是因为相同的道理，由姬旦所著的《易象》也就只有鲁国的接任者才能够阅览，这是属于他们这一派系的传家宝。

从公元前一千多年到公元前五百年，这大约五个世纪的时间，晋国人都没有机会观阅《周公·易象》一书，一直到后来在公元前540年的时候，晋国国君才派遣手下的使者前去，接着拜访国事的由头才有机会观阅了一次，而实际上就算是周公的旁系后裔都是没机会见到的，而另一部《文王·周易》就更是连姬旦都难以一睹真容，寻常的诸侯群雄就更不必说了，在当时这就相当于国家机密，岂能是想看就看的？

至于孔子，也是因为机缘巧合才得以观阅到《周公·易象》这本书的，首先他是鲁国人，然后他又做了司寇，虽然仅仅一年时间便被人辞退了，后来被迫开始周游列国，但在这短短的一年时间里，他还是有不少收获的，或者说收获了他这辈子最为重要的财富——借阅《周公·易象》这部书的机会。当时他作为国家高干，因为政事前去周王室拜访，最终得以认识了位任太史一职的老子。