孟子与梁襄王的故事:孟子怎样教育梁惠王的?

导读：孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹城市东南）人，战国时期儒家学派的代表人物。到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。

话说孟老先生带着研究生们来到魏国，充分地、毫不客气地教育了梁惠王，希望他做个毫不利己、专门利人的人。其实，孟子也知道这些国君私心很重，鱼肉百姓是一定的，他们为了自己的土地，也一定会滥用杀戮，要想教育他们那是给自个儿找难题，但是没办法，教育总比不教育好，万一他们听进去几句话，对老百姓能好一点呢，这工作也就值了。

但是，就在孟子在教育了梁惠王之后，他与魏国的缘分似乎就马上要断了。在这个魏国系列里，最后一篇文章是教育梁惠王的儿子——梁襄王的。

那么，这里有一个谜团。故事为什么在这里断了呢？这个故事到底是发生在梁惠王去世，梁襄王即位之后？还是发生在梁惠王活着的时候？

一般认为，这是梁襄王即位后的事情。

我觉得，还有一种可能，就是梁惠王还没有去世，孟子见到梁惠王慧根也就至此了，自个儿的工作余地实在有限，所以开始思考是否离开这里，但是离开之前，孟子还要看看这个国家的未来继承者是一个什么样的人，万一接下来这位特别有慧根，是可以教育成为一个贤明之王呢？万一有这个可能呢？于是，孟子就见了未来的梁襄王，结果，大失所望，于是终于离开了魏国，浩浩荡荡带着研究生，奔齐国去了。

那么，孟子为什么如此失望呢？

原来，梁襄王表现得实在不怎么样。

这篇一上来，第一句是“孟子见梁襄王”。表明了人物，然后，俩人谈了什么，现场记录一片空白，属于秘密约见，估计压根就没让孟子的学生进去，所以没有记录员，我们只知道，密谈了，然后，孟子“出”，对弟子们说，这位梁襄王：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”

呵呵，孟子这是属于背后议论别人了，而且评价还不高，但是没办法，为了把这事儿记录下去，还是要评论的，评论的内容是：“这位梁襄王，实在很普通，远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的威严。”

大家看，这是赤裸裸的以貌取人啊，那么，为什么孟子会以貌取人呢？

原来，以孟子的历练，早就可以洞悉人性，从人的行为举止，基本就可以判断其内心修为，这是孟子很擅长的，孟子的一个观点就是人的内外与世界其实都是一体的，我们从一个角度出发，都可以窥及全部。

但是，单单凭一个外貌来判断还是有点武断，所以，谈话也很重要，那么，他们谈了什么内容呢？

孟老先生一点都没藏着掖着的，直接把密谈的内容都给揭底了。

这位梁襄王上来也没客气客气，直接开口就问：“天下怎么才能安定下来？”（卒然问曰：“天下恶乎定？”）

孟子一听，虽然人家不是很客气，但是问的问题没错啊，于是认真回答：“统一了天下，就可以安定下来了。”（吾对曰：“定于一。”）

“噢？”梁襄王的眼睛骨碌转了两圈，很有启发性地问：“那您说说，谁能统一天下呢？”（孰能一之？）

孟子一看这位感兴趣，于是开始吊胃口，看了看梁襄王，仿佛说：“是不是您那可不一定，我这儿有个秘诀，按照这个秘诀做的人就能统一天下。”

梁襄王的眼睛也亮了，仿佛在说：“秘诀？还不快快告诉我？”

于是，孟子说：“不嗜好杀人的国君就能统一天下！”（对曰：“不嗜杀人者能一之。”）

梁襄王一听，我晕！这还算是秘诀，不杀人能统一天下？鬼才信呢。

于是梁襄王又问：“谁能归附他呢？”（孰能与之？）

从这句话来看，梁襄王根本就没接孟子“不嗜杀”那个话茬儿，转问谁能归附他，可见其基本不相信孟子的“不嗜杀”的理论。“孰能与之”的意思大概是：“如果不杀人，那谁能归附他啊？”这里面是有个疑问的语气的。

孟子一看，这位和他爹是一个档次的，估计还不如他爹呢，可是，自己也不能放弃啊，要继续教育啊，万一这位爷能听懂点，将来对老百姓或许能好点呢？也算是自己没有白努力啊。

于是，孟子只好咽了咽唾沫，继续苦口婆心地讲：“天下没有不归附他的。”（天下莫不与也。）

梁襄王一听，皱起了眉头，心想您别蒙我，不杀人，天下人还都降伏了，说梦话吧您呐。

孟子一看他这表情，尽在意料之中，心想跟这位讲理估计他八成儿听不懂，得，打比方吧。于是就说：“大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？”（王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？）

孟子这里讲的七八月之间，用的是周代的历法，相当于现在的五六月份之间。