汉书扬雄传生平事迹 扬雄法言内容解析

《汉书》是由东汉编撰的断代史，其中包括纪、表、志、传。纪主要撰写皇帝，表主要撰写诸侯，志主要撰写天文、经济、地理方面，传主要撰写公卿、将相。汉书卷八十七为扬雄传，记述了西汉时期著名的学者扬雄的生平。

汉书

扬雄字子云，成都人。小时候十分爱学习，博览群书，爱好辞赋。为人简单朴素，不以物喜不以己悲，十分闲淡。扬雄为人处事有自己的一套原则：非圣贤书不看，非合意事不做。

扬雄四十多岁时从成都来到京师，王音赞赏其文采任命其为门下史待诏。一年后拜为郎官，与、刘歆等人处于同一阶级。后王莽作了三公，提拔了很多人，却没有让扬雄升官。等到王莽篡位时，甄寻、刘歆上书献符命，扬雄因教过刘棻学术，被当作相关人员抓捕。扬雄投阁的事情传出，一片哗然。王莽调查后得知扬雄在政治方面与甄寻、刘歆等人并无关联，不再追究。当时扬雄做了篇文章来赞美王莽。

晚年，扬雄升为大夫，很少与人结交。自己专心在学术中，先后作《太玄》、《法言》、四赋。当时有人瞧不起他，扬雄作《解嘲》揭示了当时社会人才被压抑的现状。后因病免职，在七十一岁时逝世。

扬雄法言

《法言》是扬雄参考《论语》所写的一本著作，旨在维护儒家思想。作为一本语录体著作，采用问答的形式进行观点的辩论，最终得出答案。《法言》共十三卷，涉及学行、修身、问道、问明等内容。《法言》中的内容反对方士巫术，强调后天的学习。

扬雄 法言

扬雄在《法言》中提出“学者修性”的言论。他认为人的本性中有善有恶，交织在一起。每个人最后能成为善人还是恶人完全取决于后天的修为，而学习就能对人的发展起决定性作用。这与的思想是十分接近的，孔子强调“三省吾身”，称“三人行必有我师”，就是通过自省和向周围人学习来提高自己。他还提出为了功名利禄学习是小人的学习，为了道而学习才是上进的表现。有些人在学习方面很有天赋，就可以学得轻松点；有些人天赋不够就只能靠努力，不管怎么样，学习的目标都是一致的。

《法言》在历史上的影响很大。内容中反对神学，这种唯物主义精神在之后得到继承和发扬，捍卫儒学启发后世有关儒家道统的建立。当时到处弥漫着神学的味道，帝王更是想通过炼药长生不老。扬雄能在这种大环境下坚持自己对儒家的信心，质疑神学的真谛，是非常不容易的。况且那时候西汉风雨飘摇，已经由盛转衰，扬雄为了挽救统治思想，写了《法言》一书警醒世人。

扬雄太玄

扬雄继承了儒家的道文化，对当时西汉时期的神学思想提出质疑。他模仿《周易》，吸收《》的精华，继承气说的思想，最后形成了一本《太玄》，促进了后世自然科学的发展。他以玄为中心思想，寻找事物发展变化的规律，是一本无神论的代表著作。

太玄内容

扬雄撰写的《太玄》包括了天、地、人三方面，包罗万象，以揭示整个宇宙的秩序。扬雄不仅模拟了《周易》的结构比例，也有揲蓍索首的方法，但是《周易》的占断方法十分灵活，依据卦象、数字等，《太玄》只依据阴阳数。《太玄》赞辞都以首名为中心，赞辞内容排列上也有规律。《太玄》是一个人造体系，不同于《周易》的自然体系。相比之下，《太玄》会显得拘泥死板些。

为避康熙名讳，《四库全书》在收录时将其改为《太元经》。《太玄》中提到浑天说，浑天说认为恒星都分布在一个球上，日月五星在球周围运行，这与现代天文学的观念十分接近。虽然浑天说在当时没有完全取代盖天说，但是浑天说能解释更多的天象。《太玄》中还有许多辩证思想。扬雄反对神学，但他又觉得“玄”、“道”之类就是天地万物的创造者，就是神，表现了客观唯心主义。他主张做事要遵循正道，符合自然规律，而且缺一不可。关于扬雄的知行论，有很多可取之处。