石介的作品《怪说》赏析 石介墓在哪里

《怪说》是北宋教育家石介的作品，其中主旨是指斥杨亿为首的西昆诗体。石介是北宋初的学者、教育家，字守道，人称徂徕先生。生于公元1005年，在其二十六岁的时候考取进士，但是后来被贬官，最终在家开办私塾，教人读书。其作品有《中国论》、《怪说》、《石徂徕集》等。

徂徕先生石介

北宋初期，西昆诗体是当时影响最大的一种诗歌创作风格，它得名于《西昆酬唱集》。其中记载了以杨亿、刘筠、钱惟演等人为首的将近250首诗歌。因为当时的诗歌追求辞藻华美和对仗工整，所以这首诗歌集被广为传唱。

但是西昆体作家大都是生活富裕，地位也很高，所以他们的诗歌中很少有现实的内容，大多都是酬唱之作，并且西昆诗人也只知道一味地模仿，诗歌中缺乏真情实感，所以被很多复古派所批判，其中就包括石介，石介将西昆体称之为“怪”，并加以攻击，写下了《怪说》，后来、梅尧臣等人开创新的诗歌之风，西昆体便逐渐走向衰败。

而石介本人也存在很多后人称之为“怪说”的言论。石介强烈维护儒学的地位，而对佛说和道家的言论进行强烈的批判，称佛、老聃是冒牌的圣人。并将佛、老聃、西昆体合称为“三怪”，并且主张一定要禁绝这些，还说佛老之说乱俗，杨亿之文害正，如果不禁止的话，会使华夏中国变为蛮夷，儒学正典会消逝。

石介墓

石介是北宋初期的教育家、学者，和胡瑗、孙复并称为“宋初三先生”，生于公元1005年，公元1045年病死在家中，享年41岁。其墓碑是石介墓现在徂徕山西北麓桥沟村的南面，其墓碑前面还有后世学者为他做的石碑及欧阳修为他写的墓志铭。

石介墓

石介祖籍兖州（今天在山东泰安），在徂徕山读书，因后来自己开设私塾，所以被称为“徂徕先生”。

石介的代表作有《中国论》、《游灵泉山寺》等。石介为人耿直，直言敢谏，二十六岁考取进士，封了个小官，因为经常上谏得罪了当时刚登基的，后来便不再被重用。其父母死后，开始服丧，后又被推荐给朝廷，当时石介写了个《庆历圣德诗》贬低保守派，指责当时反对革新的夏竦为大奸人，自后二人便成为死敌。后遭到夏竦的诬陷，被流放到濮州，还没到地方就病死在家中了。

石介死后，夏竦还不善罢甘休，想借助石介把革新派一网打尽，恰巧当时徐州的孔直温谋反被抄家，而石介与他曾经交好的书信也被查出来，夏竦就告诉宋仁宗其实石介没死，是在诈死，宋仁宗又派人去验尸，后来被当时在场的数百人集体作证才镇压下来，这件事当时轰动全国，让人义愤填膺。为此欧阳修还特意为石介写了一首《重读徂徕集》来纪念石介。

石介去世后，乡里的人为他和孙复建立“鲁两先生祠”来纪念他们。

石介 中国论

石介是北宋的教育家，兖州人（今天在山东兖州），字守道，生于公元1005年，石介的父亲石丙曾经担任太常博士。石介在他二十六岁的时候考取进士，担任过地方的推官，后被贬。其父母去世后，石介便自己在家耕田种地，开办私学，给人传授《易经》，是当时山东有名的学者。

徂徕先生石介

因为石介从小就刻苦学习，行事很是果断。他勇于向当时的北宋政府支出其存在的问题、官僚的腐败等，他认为当时流行的佛教和道教影响力正常的文风，所以他就写下了《怪说》和《中国论》，书中对当时社会文学进行了分析和评判，随后又写下《唐鉴》来挺行北宋统治者宦官带来的危害。

《中国论》一书是中国历史上第一次出现以“中国”二字为题目的文章，“中国”二字最初是指上古时代华夏一族在黄河流域建立的国家，因为在全国国土的中间地带，居天下之中，所以称之为中国。后来随着社会文明的发展，中国就泛指中原地带。

其中谈论的有地理、文明、民族三个方面。石介在《中国论》中传达一种当时宋朝人内忧外患的意识，并且在文章中石介将“夷夏之争”、“儒释之辩”等问题系统化，体现了北宋人睿智的预见性思索。

《中国论》还正面反驳佛家和道家的学说，表现他对儒学正统和传统纲常秩序、观念的坚持。石介认为若是按照道家所说的思想，那就是让社会脱离劳动，这必定会增加社会的负担，影响社会的发展，这也是石介为什么那么坚持批判道家的原因。