魏惠王谓卜皮曰故事 魏惠王死葬有日矣

“魏惠王谓卜皮曰”出自《.内储说上七术第三十》，原文为：魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”

《大秦帝国之纵横》剧照

魏惠王问卜皮他在外的名声如何？卜皮回答他，大王仁慈惠爱。魏惠王大喜，认为自己名声很好，便接着问自己的功业会达到什么程度，卜皮却回答他到，将走向灭亡。魏惠王不解，接着又问了一个为什么，在他认为，仁慈惠爱是善行，善行怎么会走向灭亡呢？卜皮给他的回答是，仁慈的人不忍心，而惠爱的人好施舍，不忍心，则不会惩罚有罪过的人；好施舍，就不会等着臣子做出功绩就赏赐。有了过错而不惩罚，没有功劳却接受赏赐，即使国家灭亡，这不是也是应该的吗？

惠王觉得自己名声在外，仁慈惠爱，岂不知，事物都具有两面性，矛盾有其特殊性，也许仁慈惠爱是好的表现，但是不在事物特定的范围内，反而会弄巧成拙。具体的问题应该具体分析和对待，不能不分析利弊，一概而论。为了仁慈而失了法度，为了惠爱而不鼓励建工，这样反而会走向失败。

魏惠王死 葬有日矣

“魏惠王死，葬有日矣”。此句出自《战国册.魏策二》，是说，魏惠王死了，举行葬礼的时期已经确定下来了。这个典故阐述了一个道理，用言辞去劝谏那些顽固之人，不仅考验一个人说话的技巧，更能突出一个人的学识和口才，事在人为，辩论家惠子就凭自己的巧言善辩劝说了别人劝不了的君主。

惠子画像

魏惠王死后，丧礼之日已经确定，然而天公不作美，忽逢大雪，地上的积雪甚至能够淹没牛的眼睛。城郭之路遇雪封行，太子欲修建栈道来送葬。群臣力荐，此举劳民伤财，然国库空虚，百姓必定会苦不堪言，还望延期送葬。太子哪肯听劝，认为不能按期举行先王的葬礼实属不义，便让群臣不要再说。实则无奈，只好求助于惠子，惠子见太子，举例埋葬周王季历，因地下渗水侵蚀他的坟墓，露出棺材前面的横木，文王认为一定是先王想再看看百姓和群臣，所以才让渗漏的水把棺材露出来，于是搭起灵棚让百姓观瞻，三日后才改葬，百姓都认为此乃义举，又分析到，大雪封路，灵车无法前进，太子若不顾困难执意下葬先王，实在有急于安葬先王了事的嫌疑，天降大雪没准就是魏惠王眷恋他的臣民，若另选吉日安葬，岂不是和文王一样大义啊！太子遂采纳了惠子的建议，延期安葬了魏惠王。

惠子不仅成功实现了自己的主张，让魏太子择期安葬魏惠王，还宣扬了文王的义举，实为双赢之举。

魏惠王为何会有惭色

公元前355年，与魏惠王约着一起山中打猎，魏惠王有心炫耀，便问齐威王有何宝物，齐王心里怎会不知惠王是何意图，便回到：“没有”。魏惠王心里得意极了，嘴里还继续说到：“我的国家虽然小，可是我尚且还有能照亮十二辆车子，直径一寸的夜明珠十颗，你齐国那么大，难道连这样的宝物都没有？”

《大秦帝国》齐威王剧照

齐威王听完魏惠王说完，顿了顿，不以为然的说到：“我的宝贝与魏王你的宝贝有所不同，您的宝贝是供人观看的，我的宝贝是用来治国安邦的；你的宝贝是可以估价的，我的宝贝却是无价之宝”。魏惠王一听，不解的问：“是何宝物？”齐王继续说到：“我有大臣檀子，镇守下陲，楚国不敢来犯，泗上诸国皆来朝拜；我有能成盼子，镇守高唐，赵人不敢打渔到黄河以东；我有贤臣黔夫，镇守徐州，吓得燕人在北门、赵西门祈祷神灵保佑，并且千余户归顺了齐国；我有良臣钟首，在他的治理下，百姓夜不闭户、路不拾遗。这四位忠臣良将就是我的宝物，岂止是能照亮十二辆车子的夜明珠所能比较的？”一席话说完，魏惠王面露惭色。

魏惠王身为一国之君，本想借机炫耀自己的国力，但是实在小气，眼光只是局限于金银饰物，皆是俗物。魏惠王与齐威王对宝物的定义不同，齐王认为，宝物就是可以利用国家的兴旺发达，人才就是无价的宝物。惠王听完齐王一席话，方知自己是多么浅薄，很没有面子，便走开了。