唐太宗被少数民族称为什么

唐朝时，唐太宗被称为“天可汗”，表现出北方各民族和西域首领对唐太宗的尊重。北方最早以游牧民族为主，在他们的传统里尚武，性格比较强悍，“可汗”这一称呼最早是用于对部落首领的尊称。

松赞干布求亲图

发展到后来，只称呼所有部落总首领为“可汗”或者“大汗”，各个小部落首领只称为汗。但是游牧民族对于自己强劲的敌人或者自己臣服的人也称作“可汗”，他们崇拜强者，所以太宗才会被他们称为“天可汗”，表达他们对唐太宗的认可。

唐太宗被称为“天可汗”，不仅仅是因为他能力强，少数民族之所以如此尊重太宗，大致是因为唐太宗开明的民族政策，不单纯的是为了打仗而打仗，他打仗的主要意图是收复，不仅要收复地皮，还要收复人心。他一直允许少数民族居住在唐朝土地上，不歧视他们，他们可以做生意，当官，参与汉人做的所有生产和生活活动，受到了公平的对待。唐太宗还把下嫁给松赞干布，帮助发展藏族文化，大力团结了藏族族和汉族的民族关系。所以从这些举措可以看出，唐太宗被称为“天可汗”是因为他实行良好的民族政策，才会受到各民族的尊重。

“天可汗”是对太宗的尊称，也是各个民族人民对他的肯定，这也说明他在维护民族团结方面做出了很大的贡献，仅仅是这一个尊称就能看出他的政治能力很强。

唐太宗年号

唐太宗是唐朝的时期的皇帝，唐朝最鼎盛的“”便是由他创立的。而之所以是贞观之治，是因为唐太宗的年号——贞观。

唐太宗图片

“天地之道，贞观者也。”“贞观”二字，就是取自于《易经·系辞下》中的这句话。这句话的意思是：天地万物的发展，是有一定规律可循的，我们应当顺应这规律的发展。因此，“贞观”大概就是顺应规律的意思。宋朝理学家在解释这句话的时候说：贞，即正；观，即示。“贞观”即正示，这里朱熹要我们正示的就是社会自然的客观发展规律，而唐太宗的确在正示历史，正示社会的发展。

唐太宗定年号为“贞观”，大概就是因为他深知顺势而为的道理。在唐太宗后来对国家的治理上，处处体现“贞观”二字的含义。唐太宗即位后，以史为鉴，吸取隋朝灭亡的历史教训，顺应民心，推行了开明的政策，减少苛捐杂税，福泽百姓，使得百姓能够安居乐业；更设立谏官一职，虚心纳谏，便是当时著名的谏臣。唐太宗勤政爱民，他执政期间，甚至出现了“路不拾遗，夜不闭户”的社会现象。

盛唐风貌我们无法想象，只知道无论是经济还是政治，在当时世界上都是数一数二的，更有多国使节来访，周边藩国上供，唐朝也成为当时的“天朝”，唐太宗更被称为“天可汗”，后人将这段时期称为“贞观之治”，真是再恰当不过了！

唐太宗擅长什么书法

唐太宗李世民，亲自参与了唐朝的建立，更主导了著名的玄武门兵变，开创了“贞观之治”，成为千古一帝。这样一位帝皇，我们不禁想象他笔下的字该是如何的苍劲有力，霸气凌厉，但是事实上，唐太宗更钟爱行书，行书相较于楷书而言，不那么正式，相较于草书而言，又不那么潦草，但是方便实用，又不失美观，是集楷书的艺术性和草书的快速书写的特点于一身的书法字体，因此，行书也叫行楷，或者行草，端看你下笔更偏向于哪一种字体了。

唐太宗图片

史料记载唐太宗李世民之书初师承于隋之书家史陵，又常常与当时的书法大家虞世南、欧阳询、等切磋书艺，后来看到的《兰亭序》，爱不释手，唐太宗的书法字体也渐渐地向行书发展，而因为唐太宗更喜欢行书，所以大力的发展和推崇行书，使得当时的行书盛极一时，奠定了行书在今天书法史上的地位。唐太宗本人也是一位行书的大师，但是传世的作品较少，至今流传的仅有《温泉铭》、《晋祠铭》等。更值得一提的事唐太宗将《温泉铭》用来刻在碑文上，这是第一次将行书用于碑文刻字，为行书的使用方法开辟了新的领域，唐太宗为行书的发展作出了突出的贡献。

作为一代帝王，在书法上自然需要很高的造诣，虽然他流传的作品不多，但是从这仅有的作品里面我们还是可以看出李世民在书法所下的功夫。