子夏见曾子 子夏丧其子而丧其明的典故

子夏拜见曾子，曾子问，你怎么胖了？子夏说，我为了赢得胜利，所以把自己养胖了。曾子说你说的是什么事啊，我怎么不知道？子夏回答，我回到家中，看到尧舜当帝王的时候，天下一片太平，君王和百姓都能守仁德，我觉得很快乐。

子夏见曾子

我出门游玩，看到那些有钱人过的生活那么安逸，要什么有什么的日子谁不想拥有呢，我就认为有钱了才会快乐，这两个想法在脑子了争论，胜负难分，我寝食难安，一直在思考问题，所以就瘦了。但是现在是先王的仁德胜利，我就没有杂念，专心推广仁政，所以我就胖回去了。

这就告诉我们，在追求利润的时候要去激发不同利益的积极性，发挥它原有的创造性，这才是推动市场经济的重要因素，用另一种方式说，在当下市场经济稳步运行的情况下，就要求我们每个人都为之努力，为了能在这个优胜劣汰的市场经济大环境下获得新生。

而且还向我们揭示了在追求经济利益的同时，还要兼顾道德，我们必须时刻牢记，市场经济就是道德经济这一道理，我们在为自己谋利益的同时，不能把自身利益的发展建立在损害他人利益上。我们要用正当的手段，不能做违反法律的事，不能越过法律这条底线。

这就要求每一位企业家在致力于自身产品的创新发展的同时，还要为民众考虑，除了考虑他们的需求是什么，还应该考虑维护他们的利益，加强 产品质量，提高技术，降低成本，这些都是身为企业家应该做到的。

子夏丧其子而丧其明

子夏因为自己儿子死了，如今要白发人送黑发人，把自己眼睛哭瞎了。曾子听说了就去看望他，一到子夏家，曾子就大哭起来。

子夏

说我听说朋友的眼睛瞎了，我来为他哭泣，子夏被曾子这样一说又伤心起来自己也开始哭了，说我明明没有罪过，为什么上天要这样对我。曾子说，你错了子夏，你不仅有错误，还犯了不少错。

首先，当初我和你一起侍奉老师，老师很欣赏我们，并希望我们能一直陪伴老师，和老师一起探讨探讨学术，学习学习经典，就算不做什么大官，但最起码我们去努力过了，我们把仁的思想带给统治者，我们想要他们采纳我们的建议。

但是你告老还乡，回到西河，让西河的人们把你比作老师，这是你的第一条过错。

你父母去世的事情，老百姓都不知道，既然他们那么尊重你，又怎么会舍弃你呢，你独自承担失去父母的痛苦，这时候是需要百姓安慰你的时候啊，你平日里教他们仁的思想，提升他们的思想品德，很多人都对你表示感谢，你有困难大家都会乐意帮助你的你没有把百姓的仁德放在心上，这是你第二条罪过。

你儿子死了，你哭瞎了自己的双眼，这是你第三条罪过，你秉承着的仁政思想呢，你还要实现的远大抱负呢，你都忘哦了吗，你和我说你没罪，我看这还不够吗。

子夏扔掉自己的手杖，对曾子说，谢谢你提醒，我错了，我离开你们一个人太久了，现在我要回来。

子游子夏

子游与子夏同时的学生，老师的教学是相同的，但是即使是同为孔子的学生其思想也具有非常大的不同，子游与子夏就曾经因为教学观念的不同而产生了一场辩论，这场辩论说明了教学应该做到因材施教，就是放到今天来说也是非常具有现实意义的，正因为如此所以我们今天也在学习运用儒家的思想。

子游子夏辩论

《论语》记载了子游与子夏关于教学的辩论，子游说，对于子夏门下的那些小子们学习一些洒扫进退的知识就可以了，自身的资质在那里摆着，学习这些末端的事情就完全可以了。子夏却不同意子游的说法，并且发表了自己的看法，子游说的不对啊，对于君子之道我是都想传给弟子的啊，只是有的需要先学习，有的需要后学习，学习的时候也应该根据弟子的情况有一个循序渐进的传授过程，就像是培养花草一样，需要采取不同的教学方式，不是所有的人都适合一开始就学习比较深的东西的，那些可以一开始就能够学习比较深刻的知识的人是非常少的，那些可以将所有的知识融会贯通进行传授并且能够很好的接受的传授方法，不是没有，是圣人教授贤人的做法啊。

《论语》中记载了孔子与其弟子的一些应答，这些知识对于现代人来说也是非常实用的，所以现代人在积极的学习孔子，我们现在又提出尊孔重教，是有道理的，孔子是一名伟大的思想家，其思想价值适用于任何一个时代。