贯休的书法有何成就 唐代贯休禅师生平介绍

贯休给我们印象最深的是他不仅会作诗还会画画。其实，贯休的成就还有书法，他的书法被后人评价的很高。贯休所擅长的书法和他的性格有关。作为一个随性的人，贯休所擅长的也是草书。

贯休书法

贯休的草书笔画看似简单，但实际上笔画的连接是一个很难完成的动作。贯休书法好似一座山峰，延绵不断，但气势却还保留着。虽然贯休书法方面不像他的绘画和诗文那样出名，可他对书法的兴趣可不是一般人能超越的。贯休书法首先是从模仿怀素的草书开始的，他还专门写了一首诗就是关于怀素的草书的总结，因此可以看出来贯休对草书的一种近似痴迷的感觉，而且他还十分认真的学习前辈在草书上的一些特点，如何使整体感觉更美观，还有如何下笔，如何收笔。

总之，他对书法不仅是兴趣还有专心。通过长时间的不断练习书法，贯休书法上也找到了感觉，而且越写越好，最后还做成了一个册子都是他自己写的草书。他的几个草书代表作还可以与草书大家相比较。我想贯休书法为啥没有和作画写诗一样出名，就是因为后两者的成就太大了，已经深深印在后人的脑海里了。贯休的书法除了草书，在行书上还有一点涉及。所以说贯休在书法上也是颇有一番大成就。

贯休禅师

贯休出生在823年，卒于912年。贯休是他的法名，他的本姓是姜。而禅师是对出家人的一种尊称，顾名思义贯休就是一位僧人了。

贯休画像

贯休禅师七岁的时候就出家了，他的一生都很清贫，他游览过祖国的许多地方。可以说贯休禅师是一位著名的画家兼僧人。贯休的一生，才艺超群，他不仅擅长作诗，绘画，还对书法有一定的见解。在这些领域中，他的作画才能最显著。他在绘画中又十分擅长画有关僧人方面的画像。像他画的罗汉，造型奇特，是一种独特的创新。他创作的诗主要是批判官宦欺压百姓。其中一首《献钱尚父》献给吴越王的，吴越王看后很喜欢，可是让他把诗中的一句换成四十州，贯休就不高兴了，说他是根据事实所写，既然没有四十州，怎么可以随便更改，由此就可以看到贯休不趋炎附势。

贯休是一位僧人，大概我们会认为他和政治官场那些没有什么关联了，一心一意的吃斋念佛，其实不然，贯休对那些不为人民做实事的贪官十分厌恶，他十分关心人民的生活状况，他在自己诗句中还强烈谴责了那些给百姓施加各种压力的贪官。他敢说敢做，从来不会畏惧那些官场上的那些所谓的压制。贯休在生活态度上十分随意，他走在大街上会边吃边走，一幅随意的样子，根本不在乎旁边的指点，可能就是他这种大度，潇洒的心态，对他活了89岁的高龄有一定的帮助。

而贯休禅师这个称号，也是后人对他的一种肯定。

贯休

贯休是一位僧人，擅长作诗，画画。孟姜女是一个传说的主角，哭长城的故事。因为所处年代就不同，想必这两人的渊源不是在交往上。

孟姜女雕像

通过查阅历史资料了解到，他俩的渊源是这样来的：因为贯休是一个很会作诗的僧人，孟姜女的传奇故事发生了改变就是源于贯休作的诗。因为在之前的历史记叙中，尽管这个传奇故事已经有上千年的历史，故事内容也发生了一些变化，但总的来说，叙述的情况还基本没有脱离史实，只是增加或删除了一些小的细节方面的内容，这些都不会产生大的影响。但到了贯休的手中，可真是发生十分惊人的变化，因为贯休在当时的年代很有声望，他所说的一些话大家也会信以为真，贯休作的这首诗就是描写孟姜女的哭声把已经逝去的人都哭回来了，他们十分饥饿，到处追逐。这么夸张的故事情节，让大家对孟姜女的故事彻底发生了大转变，都相信原来是这样的传说故事。但后人都知道，贯休的这个诗描写的内容真的是和之前的故事相比，已经不是一点半点的差距了，他把整个故事都颠覆了。

可以说贯休的想象力是非常丰富的，不过这种想象力却和事实不符，没有多大的现实意义。

以上内容就是贯休和孟姜女之间的关系，他们不是朋友关系，也不是那种有过节的关系，而是用一首诗把他俩联系在了一起。