观音菩萨的十四无畏是什么

观音菩萨的十四无畏，楞严经卷六里记载的是是观音菩萨观音菩萨用金刚三昧无作妙力，也就是不作意之力用，与诸十方、三世、六道等一切众生生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。

观音画像

十四无畏，是佛教用语。观音菩萨的十四无畏，也就是观音菩萨的十四种无畏功德。往简单来的说，十四无畏有以下十四种：

十四无畏之一：不自观音以观观者。使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。

十四无畏之二：知见旋复。使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。

十四无畏之三：观听旋复。使众生，设为大水所漂，水不能溺，是为无畏。

十四无畏之四：断灭妄想心无杀害。使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

十四无畏之五：熏闻成闻六根消复同于声听。使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。

十四无畏之六：闻熏精明明遍法界。使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。

十四无畏之七：音性圆消观听返入。使众生禁系等事不能着身，是为无畏。

十四无畏之八：灭音圆闻遍生慈力。使众生禁系等事不能着身，是为无畏。

十四无畏之九：熏闻离尘色不能劫。一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。

十四无畏之十：纯音无尘根境圆融。使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。

十四无畏之十一：消尘旋明。使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。

十四无畏之十二：融形复闻。涉入世间，而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子；以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。

十四无畏之十三：六根圆通明照无二。承顺法门，受领无失；以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。

十四无畏之十四：我一名与六十二恒河沙名等无有异。求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同而无异，是为无畏。

这就是观音菩萨的十四无畏了。

观音菩萨的来历

观音菩萨，即观世音菩萨。很多时候，我们会遇到这样的问题：“观音菩萨为什么叫观音菩萨呢？为什么不是别的菩萨叫观音菩萨？”在这种时候，我们往往就说不上来。

观音菩萨画像

古时候，盛行的《华法经普门品》在中国通行。中国通行的是的译本。在的时代，北凉国国主沮渠蒙逊生了一场大病，群医束手无策。就在这时，一名来自印度的名叫昙无谶的人，劝国主诚诵《华法经普门品》。沮渠蒙逊听取了他的建议，诚心诚意的诵读《华法经普门品》，不久竟真的不药而愈了。自此以后，国主在国内广弘《普门品》。在《普门品》里，有这样一句话，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。

其他的佛经中，也有关于观音菩萨的来历的话语：

《悲华经》中说，阿弥陀佛在过去生中，曾为转轮王无诤念。阿弥陀佛有子一千，长子名叫不眴。不眴出家之时，在宝藏佛前发愿，如果众生在遭受种种苦恼恐怖的时候，能够忆念我，称念我的名号，我就能帮他免除那些他所正在经受的种种痛苦烦恼。因此，宝藏佛为他授记并命名观世音。

由不空三藏译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中，则认为无量寿佛（即阿弥陀佛）又名“得自性清净法性如来”、“观自在来”，只是他在西方清净佛土中现佛身，在五浊恶世中现菩萨身。这里的观点是认为阿弥陀佛就是观音菩萨。

《大悲心陀罗尼经》中说，观音菩萨亦称观世音、观自在、捻索、千光眼，既有不可思议的威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，以菩萨行广度众生。所以观音菩萨早已成佛，之所以我们仍然叫他观音菩萨是因为他要广度众生，便自降佛位，任为菩萨。

这就是观音菩萨的来历了。

观音菩萨道场

关于观音菩萨道场，主要有两种说法，一种是古典中记载的道场，还有一种是现在世人传说的道场。

观音菩萨画像

古典中记载的道场有两个。一个是西方极乐世界，据说西方极乐世界是观音菩萨的根本道场，因为观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，《观世音菩萨往生净土本缘经》上说观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨；《华严经》里也说，光明山有菩萨叫观世音。

世人传说中的道场也有两个。一个是浙江普陀山。普陀山，本名梅岑，位于浙江定海。因受《华严经》的影响而改名为普陀山。公元858年，一个名叫慧锷的来华求法的日本僧人，在五台山请到了一尊观音像，想要带到日本去供养。但在出海时，经过舟山群岛，恰遇狂风恶浪而不得不停航，只能将观音像留在岛上结庐供奉。渐渐的，朝拜的人越来越多，这个小岛也就更名成了普陀山，成为中国佛教四大名山之一。另一个是西藏拉萨的“普陀宫”，也就是。之所以说布达拉宫是观音的化身处，多数原因大概是布达拉是由梵文的补怛洛迦翻译而来吧。

其实，观世音菩萨，没有固定道场。佛典中说，观世音菩萨往劫中久已成佛。观音菩萨到处行慈运悲，大智大悲，这其实就是他成就佛道的地方，观音菩萨的道场应该是大悲之处。只要有虔诚的观音信仰，就会有观音的广大慈悲，那么，就有观音道场。