陈独秀与新文化运动的联系

中国近代史上著名的革命家、伟大的民主主义者陈独秀，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者，亦为“五四新文化运动”的发起者。那么陈独秀与新文化运动究竟有何渊源呢？

陈独秀照片

说起陈独秀与新文化运动的渊源，最早要追溯到其在日本留学的经历。

青年时代的陈独秀是一名激进的民主主义者，他曾在1901年因为反清反帝制宣传活动而遭到清政府通缉，逃亡日本。留学日本期间，他加入领导的同盟会，参加过辛亥革命，更积极投身反对袁世凯复辟帝制的斗争，并在多次革命运动中起到过先锋和带头作用。

1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，并在创刊号上发表《敬告青年》一文，旗帜鲜明地倡导科学与民主，以文人身份正式向封建主义及其意识形态发起了进攻。这便是陈独秀与新文化运动最初的交集。

1918年，国内民主思潮在各类运动中得到了进一步普及，与此同时，更多的进步文人加入到倡导新文化运动的行列中。在此期间，陈独秀与联手创办了《每周评论》，在提倡新文化的同时大力宣传主义。从此，“南陈北李”名声日盛，更成为五四新文化运动的主要领导人。

1919年，爆发，各地青年纷纷走上街头游行请愿。陈独秀亦亲自在北京街头散发《北京市民宣言》，继而遭到逮捕。

在整个五四运动中，陈独秀多方奔走，屡遭厄运，却始终不渝地战斗在反帝反封建与倡导新文化的革命前沿，为日后马克思主义和共产主义思想在中国的深耕和传播起到了无可估量的积极作用。

与新文化运动

时期，梁启超是国人心中的英雄，他和提倡的民权与自由影响了很大一批进步青年。从时间来看，梁启超和康有为主持的百日维新在新文化运动之前，虽然梁启超将救国救亡的希望寄托在统治阶级身上，但是梁启超提出思想核心，影响了很大一批进步青年。

梁启超

从某种意义上来说，梁启超与新文化运动也有着密不可分的关系，梁启超思想对新文化运动的先驱者们产生了积极地影响，同时梁启超个人也成为五四时期先进青年们追崇的榜样。曾评价梁启超说，清朝末年思想觉醒时期代表人物当属梁启超。

梁启超与新文化的渊源主要表现在以下几个方面。在思想方面，梁启超提出反对专制、主张民权，梁启超指出君主专制制度存在诸多弊端，如果统治者想要挽留民心，需要把民权交予广大百姓。而新文化运动提出的指导思想就是民主与科学，从这一方面来看，梁启超的进步思想对新文化运动产生了一定的影响。其次，梁启超主张做新民，并强调自新。梁启超认为百姓愚昧无知，势必影响整个国家的发展。

新文化运动开展之初，陈独秀就以“新青年”三个字开办刊物，希望新青年们能大胆地解放思想，用思想来拯救国家。从梁启超的“新民”与新文化运动的“新青年”来看，两者是具有继承与发展的关系。

新文化运动 白话文

从新文化运动内容来看，白话文运动也被包含其中。20世纪早期，新文化运动前驱陈独秀在《新青年》批判儒家思想而引入了马克思主义思想。另一方面，胡适虽然反对陈独秀推崇的马克思主义思想，但是胡适先生支持白话文运动。

胡适

众所周知的《西游记》、《水浒传》等都是用白话文所写的，在晚清之前，白话文一直未被学者所接受。随着国门被打开，文言文已经不适用人们的交流。在诸多情况之下，以胡适为代表的知识分子已经意识到白话文推广的迫切要求。

20世纪20年代前后，胡适和在《新青年》发表了文章《文学改良刍议》。在这篇文章中，胡适提到了八点，都与倡导白话文相关。比如其中提到“不讲对仗”、“不模仿古人”等，都是为白话文运动预热。胡适提倡的白话文运动既得到了陈独秀、等人的拥护，又得到林纾为代表的古文学家的批判。1918年1月份，陈独秀和胡适为了让白话文运动深入人心，他们要求发表在《新青年》上的刊物都要用白话文陈述自己的观点。

5月份，鲁迅在《新青年》上发表第一部白话文作品《狂人日记》，这标志着白话文运动已经取得了新突破。而随着新文化运动的发展，白话文应对也逐渐深入人心。1919年，白话文运动进入到高潮，国语统一筹备会召开了第一次大会。第二年，教育部下令将各科教科书全部改成为白话文形式。