黄宗羲和卢梭有什么共同点

17-18世纪，世界上出现新的思潮，在当初的东方，由朱明王朝统治，其代表人物有黄宗羲。而彼时的西方，卢梭像是一颗冉冉升起的新星，照耀着西方前进的步伐。

黄宗羲雕塑

在当时的朱明王朝，儒家思想可以说已经被王朝统治者推崇至极，儒学也已经在当时的老百姓的思想者根深蒂固了。但就在这样的大背景下，黄宗羲却冒天下之大不违,提出了“天下为主，君为客”的民主思想。他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。而对于当时的西方来说，民主思想刚刚有了萌芽，涌现了一批思想家。首当其冲的就是卢梭，他提出了人民主权说。他的代表著《社会契约论》中强调：国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体，拥有者和行使者。

对比黄宗羲和卢梭，我们不难发现黄宗羲代表的是一种民本思想，而卢梭代表的却是民主思想。前者并未从根本上反对封建制度，更多地是反对那些大权独揽的昏君，他希望君主能够分一些权来给老百姓。他只是批判封建专制，但并不否定封建专制。所以，黄宗羲是在保留现有封建专制的基础上，对其进行修修补补，以达到“善”的君主制。

卢梭对于封建专制的反对则更加彻底。当然黄宗羲和卢梭的理论对于世的影响也不尽相同，黄宗羲的思想并未给中国怎样走出一个富强繁荣的新中国一个合理的答案。但卢梭的思想却为今后的民主共和国的发展提供了一个完整的理论框架。

卢梭的思想主张

卢梭是法国著名的思想家哲学家，是时期的重要人物之一，其政治上的思想影响深远，对后来的以及美国大革命具有指导作用。卢梭的思想主张涉猎甚广，除了政治还包括哲学、教育和文学等方面。

卢梭画像

首先，在政治上卢梭的思想主张是天赋人权，将人与社会的关系形象的描述成一钟契约，人是被统治者，政府就是统治者。虽然人生下来都渴望自由，正是因为这种契约的存在，人们才甘心成为被统治者。所以卢梭提出了另一个人的权利平等等思想，在同样的契约下，政府不能是贵族的政府、统治者的政府，应该是全部人民政府。

其次，在哲学上卢梭的思想观点这要针对人的天性，如人天性是善良的，人的自由意志是受到贪念的影响的。其中还有道德和理性的关系，比如道德和理性是不相关的，人的自由是以道德的自然流露为基础等。

最后，再教育上卢梭的思想主张是顺应人性，顺应孩子的天性，改革教育体制等。其实从这里可以看出，卢梭的政治主张与教育主张是相互呼应的，顺应天性正是将孩子从封建的思想观念中脱离出来的一种方式。卢梭的思想主张在当时已经具有着极高的先进性，但是他还是没有走出自然神论的束缚，毕竟在那个封建愚昧的社会顽固势力过于强大；但是卢梭的思想依旧为后世开辟出新的思想领域。

卢梭作品

卢梭是法国著名的的思想家和政治家，是法国启蒙运动时期主要的代表人物，其政治理论为后来的法国大革命以及美国大革命提供了思想上的指导。卢梭的思想主要体现在卢梭作品当中，卢梭作品很多，主要有：《论政治经济学》、《论人与人之间不平等的起因和基础》、《新爱洛依丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》和《忏悔录》等。

《忏悔录》封面

在卢梭的诸多作品中，其中《社会契约论》是在政治上给人们更多的思想启示。在这本书中，卢梭形象的将人与社会的关系比作一个契约，在人人生下来就渴望自由的情况下，仍接受政府的统治，这就是契约产生了作用。卢梭还提出人是平等的，政府不能为了少数人的利益而侵害多数人的利益。正是这样的思想，在那个封建愚蒙的宗教统治下，给了无数人在思想开启新的世界，一个自由平等的世界。

卢梭作品里还有一本最被世人称道，那就是《忏悔录》。《忏悔录》是一本类似于自传的老年回忆，那是在卢梭晚年，受到文学界里意见不同的敌对阵营的压迫，并且对他进行恶意的抨击，在这种情况下，卢梭写下了忏悔录，以此来为自己辩白。《忏悔录》中卢梭真的剖析了自己。虽然他写出自己当时有多么的可恶，但这样也阻止了别人对他恶意扭曲歪造。

卢梭作品至今仍时值得令人深思的作品，忏悔录中那样坦白真实的述说自己，更是一种大家风范。