“段誉”段誉晚年为何出家？与他身边的佳人无关，这事要怪他的几个儿子

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《神雕侠侣》末尾，杨过早已练就了一身神功，又于襄阳大战中一举击败金轮法王，以飞石击杀蒙哥大汗，为大宋守住了襄阳，他的武林威望怕是无人能及，他却在巅峰之时选择退隐，与小龙女一起淡出了武林。

《倚天屠龙记》末尾，张无忌已不单单只是明教教主而已，武林中的各大门派皆视他如武林盟主般的存在，大元的衰败已成定局，新的王朝当立，只要张无忌乐意，那皇位自然是他的，可他心中只有赵敏，于是他选择与敏敏一同归隐大漠。

（张无忌剧照）

相对而言《天龙八部》中那段誉的结局就比较奇怪了，他也有一身神功，身边也有不少佳人相伴，甚至还当上了皇帝，可他最后的结局却是选择出家，这是为何？

一、大理段氏避位的习俗？

段誉的出家之举最直观的解释莫过于书中明确提到的“避位”。

原著道：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”

大理段氏的确是有皇帝避位的习俗，这一点从他的儿子乃至孙子也能看出，他孙子也就是后来的“南帝”段智兴。

（一灯剧照）

不过也正因为这层关系，段誉的出家之举还有变数，金庸笔下的段智兴的确是出家为僧，但这个角色的历史原型却压根就没有出家，金庸改写他命运的原因很简单，那是因为书中的段智兴遭遇了爱妃的背叛，自己又苦恼于没有救下爱妃的孩子才落发为僧。

等于说段誉若要出家，单纯的以“避位”来解释未免过于含糊，这背后或许还有更加“武侠”的解释。

二、佳人的逝去令他痛苦？

段誉是个怎样的人？读过原著的人都知道，在那充斥着血雨腥风的武林中，段誉是个另类，他运气爆棚，意外得来了北冥神功、凌波微步、六脉神剑三大神功，可他又无心习武，他心中所想只有他那些“好妹妹”。

书中三条主线中，段誉这条主线几乎都离不开他那几个美若天仙的妹妹，他最爱的是王语嫣，但木婉清也是极好的，可钟灵也是极可爱的，甚至义兄献给他的晓蕾也不失为一位佳人，段誉是哪一个都爱，后来除了王语嫣，他是把这些女子都娶了。

（段誉、钟灵、木婉清剧照）

段誉绝对算得上是人生赢家，不过也正因为身处武侠的世界中，段誉有一身内力加持，或许很难死，他的那些妃子却不一定能活那么久，所以段誉的出家之举或许是因为他的妃子死在他前面，他才生无可恋？

的确是有这种可能，但段誉有北冥神功，他只需像无崖子那般逆运神功就能将内力传给妃子，不就能为妃子续命了吗？似乎这种说法也解释不通。

三、互相争斗的儿子们

而真正的答案藏在段誉这个角色的原型身上，段誉是有历史原型的角色，历史上真实的他名为段和誉，又名段正严，而这位皇帝出家的原因在史料中是写得明明白白。

（段誉、王语嫣剧照）

在《无为寺传灯录》中就有记载：“徽宗册封和誉云南节度使、大理王。已亥春，彗星再现，诸部蛮再叛，攻鄯阐，杀高明清于东堤。事平，擢量成为相。后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务，八年，令工匠凿石罗汉五百，重修罗汉堂。自凿无为寺历代高僧像。先后住荡山、崇圣寺，法名广弘，终年九十四，为段氏诸帝王第一高寿。”

（金庸）

和《天龙八部》中的段誉几乎一样，金庸笔下的段誉是当了四十年皇帝，而历史上真实的他是当了三十九年，后来他出家为僧的原因很简单，就是因为他的那些皇子们为了争夺皇位而发生了内斗，段誉苦恼于此，于是传位给儿子段正兴，接着便在无为寺出家为僧了。

金庸没有将这段故事写出来的原因也很好解释，毕竟这种与历史事实相符的剧情不那么“武侠”，所以写出来便显得有些画蛇添足，只是对于热衷于对金庸故事刨根问底的人而言，段誉的出家需要一个合理的解释，所以结合这个角色的历史原型或许才能找到答案。