“神话”中希神话主要来源的异同比较

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中希的创世神话在叙述方式上是不同的，由于希腊的神话经过赫西奥德，荷马等人的整理，并且进行了小说创作，所以保留完整并且有丰富的表述方式和技巧，情节生动，人物形象生动，和当今的小说表达没有太大差异。中国汉族的创世神话由于很多原因被毁，保存的比较少，并且由于后来不提倡写小说和提倡写诗词，所以汉族的创世神话都以诗歌的形式来表述，比较简短，没有釆用小说的记叙方式。

学者认为中国古代神话的记述方式有以下三个特点：“分散记录的，作为历史记录的，被记录成文学作品的”。中国的古代神话常常是被分散记录的方式所保存，并没有整理成一个系统的中国神话，所以中国神话是稀少的。一些学者认为这是由于中国人更注重现实生活而不是超自然的世界的原因造成的。这主要有三个原因：首先，中国缺少像荷马和赫西奥德这样的天才诗人将中国古代的神话进行搜集和整理成一个统一的形式。其次，在古代中国的写作是以表意为主，没有形成成熟的书写方式来表达中国神话。最后，古代中国学者对神话中神奇幻想元素的消极态度，如孔子。尽管如此，中国神话的记录方式也有一些优点：中国神话没有被其他文人再创作，这样或多或少地保留了“真实情况”。因此它们被认为是记录原始的古老的口头神话的更可靠的记录证据。

早期的中国神话都是被当作历史进行记录的。学者认为被当做历史记录的神话在清朝结束前的两千多年的神话研究中十分流行。如果一位学者发现古代记录的内容不可信，那么这些内容将被删除或使其合理化，并将其当作中国的历史。然而，近年来一些学者认为是历史被改编成神话。道家的作品，“如《庄子》将神话故事重新创作成文学作品。著名的道家代表人庄子（公元前年）将古代神话故事写进他的著作中时，他运用道家思想对神话进行了修饰和扩充。”如混沌神话。混沌是身体闭合的一个神，倏神、忽神为了帮助混沌，试着打开混沌的身体，但是最后混沌死了。和许多其他出现在《庄子》中的神话一样，混沌的故事被庄子采用道家的思想进行了记述。倏神、忽神象征人为干预时间和空间）而混沌象征原始的混乱，这是一个自然的，不明确的，统一的整体。在这个故事中人为的干预破坏了自然和谐的整体。在这个例子中，庄子采用简单的故事来表达人类需要尊敬自然，不应该违背自然的理念。

赫西奥德记录的神谱是一个包括很多希腊神的集合，并讲述了他们的起源和他们如何控制宇宙。它是希腊第一部神话的宇宙进化论。宇宙的初始状态是混纯状态，世间的一切被认为是来自于一个黑暗的无限的空间。神谱是希腊神话的一部分。在所有的文化中，描述宇宙的起源和神的故事是形成本民族文化的共同方式。具体来说，大多数神谱是为了体现自然的统治关系。赫西奥德的神谱没有按照历史的顺序进行记录，而只是设定一个时间和地点。神谱表达了宙斯和其他神在宇宙中的统治关系。

赫西奥德通常保留了适合自己的神圣的王权。他宣称他拥有缪斯赠与的权杖和权威这两样礼物，这是王权的象征。这不是表示赫西奥德就是国王，而是表达王权的权威是属于神谱。

神谱常常被用来作为希腊神话的原始资料。在正式版本中，常包括宙斯和缪斯：荷马时代的缪斯使神谱脱离了传统的赞美诗的形式。需要指出的是神谱不是希腊神话明确的来源，而是赫西奥德时代记录的片段。“神谱的写作形式形成于六世纪，赫西奥德可能受近东如巴比伦的影响，并且结合了当地的传统，但它们更接近迈锡尼文明的传统。”