“士人”建安风骨和盛唐气象——士人生存智慧与古典诗歌的两次高潮

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建安风骨和盛唐气象，都是中国古代历史上较为著名的两个时段，而在此两个时段之中，迸发了一次士人的觉醒。虽然这两次是诗人的觉醒但是在不同的时代背景下诗人觉醒的具体内容也有所不同尤其是江安风骨和盛唐气象的两个士人觉醒是完全不一样的。

那么在建安风骨和盛唐气象的具体内容之中，究竟比较限量，哪些诗人觉醒，世人觉醒的精神又是通过怎样的表现形式而表现出来的？

一、建安风骨的士人意识具有一定的独立性

1.社会秩序混乱，魏晋南北朝时期士人觉醒

历史上总的士人觉醒就有三次，一次是春秋战国时期的士人觉醒运动，第二次就是在魏晋南北朝时期建安风骨的士人觉醒运动，那么第三次具体的士人觉醒运动，就是在盛唐时期的士人觉醒运动。

这三次的具体士人觉醒运动的具体内容及所表现出来的精神，甚至所要表达的士人精神的目的也是不一样的，但是具体的比较剧烈的，甚至产生了一些质变的影响的，就是在魏晋南北朝时期的士人觉醒运动。

以及后来的盛唐气象的士人觉醒运动，而春秋战国时期的士人崛起，似乎更加倾向于个人价值的一个弘扬和提高。

春秋战国时期的诗人觉醒运动只是让人发现了士人所存在的价值以及士人可以表达的具体内涵，但是对于士人自我觉醒的意识，以及自我的发掘，并没有一个非常明显的体现。只是让当时普遍的人认知到士人，是有价值的，并且是具有很大的一股力量的。

魏晋南北朝时期的诗人觉醒运动并不局限在自我价值的一个肯定，而是强调与自我价值的一个发掘。那么在此时，士人的自我价值，已经经过春秋战国时期的运动已经得到完全的肯定。并且经过汉代官僚体系的发展，那么大多数的士人都进入了当时主要的官僚集团，那么这样的价值就被赋予了官方化的肯定。

只不过这样的士人价值在当时是被局限在汉代的官僚制度体系之下的那样的局限。使得士人自我发展的空间狭小以及有限，所以在魏晋南北朝时期，就是在汉末的时期爆发了一次士人自我觉醒的运动，也就是打破当时主要的思想统治秩序。

那么在魏晋南北朝时期，率先引领这样诗人自我觉醒运动的，也就是当时的较为著名的一些诗人自我觉醒的集团，也就是建安七子以及后面的竹林七贤。

主要是当时的建安七子以及后来的竹林七贤构造了以及奠定了整个魏晋南北朝士人自我觉醒发展的一个坚实的基础，并且在此时创建了建安风骨等一系列的文学流派。使得这样的流派在魏晋南北朝时期产生了巨大的影响，并且对于当时的一些文化发展起着极为重大的作用。

当时建安风骨主要的流派主打的，也就是发挥士人真正本身的价值，他们认为士人真正本身的价值并不在于一定的官场。

并且后来的竹林七贤中的嵇康提出来了，越名教而任自然的想法进一步的对于士人真正的价值进行一个完全的发掘。并且当时主要的一些文学流派的风格，也为将来新文学出现而出现了一些比较大的转变。

比如当时曹植的一些作品甚至后来阮籍这些人的作品到文化风格，以及体现出来的整个社会面貌与之前的汉朝时期有很大的不同。汉代的主要诗歌模式，注重一些词造的华丽，一些规模的恢复的文学风格，尤其是以建安风骨为主打的那一派的文学风格。很明显地体现了一点，也就是以人为本的一个文学主流。

2、君臣关系割裂，士人觉醒加速

当时在魏晋南北朝时期产生建安风骨这样的文学流派，其实还有一个较为重要原因，就是当时的社会秩序，以及当时社会上的一系列的统治思想被完全打破。

这样的完全打破并不是意味着原来的一些思想原来的一些文化意识并不存在，而是这样的文化意识，没有办法去构成一个体系，那么其中的逻辑，没有办法很好地连接。在当时的实际下，并不能发挥一个非常大影响的作用，所以这样的文化以及思想的地位较之前的汉代比起来地位难免会有所下降。

而在此时一些多元的文化，由此流入那么多元文化加深对于文化本身的认识，并且加上对于文化的理解，使人觉醒的运动，就有了一定的客观性的题材以及一些较为托付的文学素养。这样的一种思想领域带来的影响是非常巨大的。

当然，在当时的主要社会之中，不仅仅是当时的思想领域发生了一系列的变化。那么在当时的一些经济领域及一些政治领域也相应地发生了一些变化，尤其是在当时作为主导的政治领域发生了较为严重的变化，皇权下降世家大族的政治由此兴起，那么在世家大族的政治控制之下，那么士人的觉醒运动一定会再一次的加深。

那此时士人的自我觉醒运动，加上就意味着原来所构建的一系列的君臣关系会因为士人的觉醒运动，而造成一系列的破坏。故此在此时，君臣关系并没有之前的汉代如此牢固。那么君臣之间的关系是较为独立的，也是相对的。

二、盛唐气象下的一些士人自我觉醒运动较之前的建安风骨来说是扩大化的影响

1、盛唐气象下的士人发展，将国家意志转化为个人意志

盛唐气象下的士人自我发展，似乎更加具有一种时代的被动，并不像在魏晋南北朝时期如此自觉。魏晋南北朝时期的士人觉醒运动是打破原有的秩序，那么在新的领域上构建属于自己的一套秩序。

故此在打破以及创新方面魏晋南北朝的建安风骨运动是做得比较彻底的。但是盛唐气象并没有打破原有的秩序，反而在继承原来魏晋南北朝时期的文学流派上，并且再加以发展，注定了这样的发展是一种局限性的发展，是因为时代的被动，而在进行的发展。那么盛唐气象下的一些文人诗人。他主要做出的流派是关于一些时代性的一些主题。

那么对于原来时代性的主题的打破上肯定没有之前的完全彻底。在一些文学流派继承了原来北府民歌的一些粗旷的文学，那么同样也继承了六朝士人的一些儒雅的文学风格，那么在这两种结合下所打造出来的一种盛唐气象的文学风格，也是与之前的时期完全不同的。隋唐时期主要面临的一个非常巨大的时代问题，就是当时的拓边问题。

因为在唐代的前期拓边，其实并没有完成，也就是统一的一个总体计划是并没有达到的。在此时，拓边就成了一个重要的时代主题。而在此时由于政府的宣传，当时大部分士人所构建出来的一些思想文化体系以及写出来的也是关于边塞的一些主要文化内容的诗歌。

正在此时的一些诗人发展过程中很明显地看见，这使得世人并没有像之前家风古文学流派的诗人那样逆国家的意志而行，这里的诗人仿佛顺应了当时国家意志的发展，并且帮助这样的国家一直进行一个完好的宣传。

那么这里的士人，其实是存在着一定的生存智慧的当然，这也与当时的一个社会文化背景有很大的关系，因为当时的统治者所创立的一系列制度是能够平衡君臣以及与士人之间的关系的。

2、文学意志的发展逐渐与国家意志的发展成为一体

盛唐气象下的一个主要文学发展，是与当时国家所宣传的主题发展是息息相关的，就比如，前期的一些边塞诗的出现那么就很好的宣传了国家所应用的突变思想。

在此突变思想的引导之下，使得在隋唐前期拓边战争能够顺利地完成，那么在盛唐时期，上午其实是文学的一个主要流派，这样的上午并不是崇尚战争，而是崇尚在战争中的一些美好品格。

这与后来的宋代的诗词风格是完全不一致的。宋代的诗词风格，对于战争都是给予一种全面否定的态度，并且对于一些战争都是比较厌恶的。

这可能就是为什么后来宋词虽然是比较世俗化的文学，但是并没有上升到一个支点的高度。也许就是因为唐代的一些尚武的文学风格以及文学流派是比较激进的，那么在此时宋代是反对这样激情的一种文学流派。

总而言之来说，总体上的一些唐代的诗人发展是比较契合，与当时国家一个总体的发展方向，。士人的意志与当时的国家发展一直总体上达到一个比较契合的高度，那么此时士人的觉醒运动，那么就很自然地完成。当然这样的完成，并没有一个彻底性或者是毁灭性的一种措施。

三、总结

建安风骨以及后来的盛唐气象下的诗人发展是存在着一定的生存智慧的。建安风骨。由于君臣关系的独立性，所以士人可以打破原有的秩序，并且打破得非常彻底，但是在盛唐气象下的士人事做不到这一点。

参考文献：

1、《新唐书》

2、《旧唐书》

3、《南史》