宋明理学的特点（周敦颐有哪些作品）

宋明理学的特点（周敦颐有哪些作品）

公元1021年，周敦颐时年4岁，重阳节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫水星，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。如果一起叫的话就起名为“五星堆”，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理，便采用了“五星堆”这个名称。后来，“五星堆”也成为当地著名的一个景观。

周敦颐年少的时候，常常到月岩内读书悟道。月岩距离周敦颐家大约有七公里左右，月岩洞东西两个方向各有一座门。进入洞穴后，如果站立的位置不同，那么视觉也不相同，看到的景物更不相同。如果从东门进入月岩洞，从洞口看月亮只能看见下弦月，再往前走，月亮由缺变圆。行走到月岩洞中间时，月亮便成为望月，随后又开始了由圆变缺的变化进程。周敦颐14岁时，经常在月岩洞中读书，通过观察月岩内月亮的变化形状，他领悟到了“太极阴阳”的思想。在不断探索的过程中，周敦颐开创了理学，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

周敦颐是北宋著名的理学家，生于公元1017年，卒于公元1073年。周敦颐号濂溪，世人将他称为“濂溪先生”。周敦颐为了给学者讲述理学知识，便在莲花峰下开设了濂溪书院，于是便有了濂溪这一名号。周敦颐在濂溪书院期间，为学生们积极地传播理学知识，推动了后世理学的发展进程。周敦颐从小就喜欢研究学问，并具有打破砂锅问到底的求学精神。周敦颐八岁时候，父亲去世。随后，周敦颐的母亲带着周敦颐到衡阳投靠舅父。周敦颐聪明好学，深得舅父喜爱，因周敦颐喜欢白色莲花，舅父郑向就在门前凤凰山下亭中为周敦颐种植了白莲。周敦颐每天来此亭中学习参悟，夏天一到，白莲盛开的十分繁密，清幽的香味沁人心脾。周敦颐经常醉心于白莲，而后写出著名文章《爱莲说》，他在文中大赞白莲的高洁和高贵，毫不掩饰自己对白莲的喜爱之情。后来，郑家老房子被改名为“濂溪周氏宗祠”以此来纪念周敦颐在此求学悟道的故事。

古代文人的名号，往往根据居住的地方而来，比如秦观号淮海居士，陶渊明号五柳先生。周敦颐因开设了濂溪学院，便有了濂溪先生这一称呼。周敦颐还曾修建九江烟水亭，改名为“烟水亭”。后人为了纪念周敦颐，有以“濂溪”来命名九江的地标建筑，比如濂溪路。

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程朱理学是宋明理学的一个流派，在清代是如何确立统治地位的？

程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后“新儒学”的代表性成果，自南宋以后，在政权力量的支持下逐渐成为中国思想领域的执牛耳者，以后元明各代地位日隆，其学术系统和阐发要义也随着时间沉淀而愈发繁复。但是明清鼎革之际，清初统治者并不是顺其自然地继承了这一统治思想，程朱理学在清初地位的确立经历了历史性的曲折与变化。

清初统治者入关后，强制推行“剃发令”、“逃人法”等激化民族矛盾与阶级矛盾的政策，各地反清运动风起云涌。为了缓和矛盾、控制局势，清初统治者希望借助汉族传统学术思想来巩固统治。在范文程等人的建议下，清廷祭祀孔子，为孔子后裔承袭“衍圣公”头衔。顺治三年(1646年)清政府恢复科举，科举考试依旧从“四书五经”中抽取题目，考试问题沿用八股文。

康熙皇帝本身有着极高的汉学修养，精通满汉文化，他对于推动程朱理学成为统治思想做出了很大努力。康熙帝曾说朱熹的作品是“天地之正气、宇宙之大道”。他还将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，给予尊隆地位。康熙命学者李光地删节修改《性理大全》成《性理精义》，又主持编辑了《朱子大全》颁布天下。康熙在位后期，程朱理学被尊为正统。

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...查看更多宋明理学的科技水平如何 人性是被解放了还是被压制了

人性在宋明时期究竟是解放了还是压制了?

很多人一提起宋明理学的“存天理、灭人欲”，可能就会说宋明理学对人性的禁锢最严重，但实际上他们可能连宋明理学家到底指谁都不清楚。就人性论而言，宋明理学比早期任何时代都开放，故而这里要指正两个问题：

一，概念演变

宋明理学对于人性有两个观点，一个叫天地之性，即本善之性;一个叫气质之性，即后天人们作恶的根源。宋明理学的看法是，这两种性都是人与生俱来的，不可能消灭任何一方——这是针对佛教和老学思想而提出的!因为佛老要消灭的恰恰是气质之性。而宋明理学的“灭人欲”，实际意思是“灭掉不合理的欲望”，佛老才是“灭掉人的欲望”。