王昭君简介（一个被演义覆盖了历史的人物）

提起王昭王，无人不知无人不晓，四大美女之一，为民族和平自愿远嫁匈奴，留下的各种传奇故事灿若星辰。不过，要很遗憾地跟大家说，那都是民间传说，正史上记载的信息信息少得可怜，归纳起来大概有以下几点：

王昭君

一、王昭君，姓王，名不详，史书中出现过王昭君、王嫱和王樯的称呼，不知道哪一个是名字，哪一个是字号；

二、王昭君出塞前的身份是掖庭待诏，南郡秭归人；

三、竟宁元年（前33年）正月，王昭君被汉元帝赐给呼韩邪单于为阏氏；

四、王昭君与呼韩邪单于生有一子，叫伊屠智牙师；

五、王昭君嫁给呼韩邪不到三年（前31年），呼韩邪单于就去世了，后以胡俗，改嫁呼韩邪单于的长子雕陶莫皋（即复株累若鞮单于）；

六、王昭君与复株累若鞮单于生有两个女儿，长女名“云”，次女名不详；

七、鸿嘉元年（前20年），复株累若鞮单于去世，一年多后，王昭君病逝。

其它所有关于王昭君的故事，都是民间传说，不是真的，甚至史书一个字都没提到王昭君的相貌。

这个结论让大家很失望，一位几千年来，被视作民族英雄的大美女，故事竟然这么苍白！那么传说中，王昭君在汉匈和平中的作用，以及她在匈奴的地位究竟如何？呼韩邪单于真的对她宠爱有加吗？

王昭君与呼韩邪单于

我们就从呼韩邪单于的身后事，来探析这几个问题。

王昭君真的很受宠吗？

先说王昭君出嫁时的身份。民间传说，王昭君被赐皇家公主，以公主身份和亲。这个说法靠不住，没有任何史料记载王昭君被赐公主名号。不过既然是赐婚，总不能连个名号也没有吧？可惜史料查不到任何明确记载。因而，有人推测，“昭君”很可能就是名号，而非其本名。

汉代给女子封君是常有的事，女人封君等同于男人封侯。皇室贵戚女子经常可以得到这份待遇，所以，王昭君极有可能以皇亲身份出嫁。

再说王昭君在匈奴的身份——阏氏。阏氏就相当于汉族的皇后，不过，不要以为王昭君因此就是呼韩邪后宫第一人。呼韩邪单于有史可查的阏氏，至少有五人，她们分别是：大阏氏（呼衍王小女儿）、颛渠阏氏（呼衍王大女儿）、屠耆阏氏、第五阏氏和宁胡阏氏（王昭君）。

这就是少数民族的习俗，跟汉民族不一样，汉民族皇后只能有一个，诸如匈奴、乌孙、金等少数民族，他们的王后往往有好几位。

王昭君

《汉书》有明确记载说：“始呼韩邪嬖左伊秩訾兄呼衍王女二人。”大阏氏和颛渠阏氏是呼韩邪单于的心头肉。有人质疑，那是最初的情形，毕竟大阏氏和颛渠阏氏已经年老色衰了，王昭君来了以后会不会发生改变？

不知道，没有史料记载。但有一点可以明确，王昭君的政治地位，肯定远远不如呼衍王的两个女儿。

王昭君在匈奴的地位究竟如何？

我们从呼韩邪对王储继承人的安排，就可见王昭君的尴尬。

呼韩邪有二十个儿子，其中长子由早逝的发妻所生，早年入汉廷，再也没有记载，推测可能早逝。大阏氏生二子雕陶莫皋、三子且糜胥、六子咸、七子乐；颛渠阏氏生四子且莫车、五子囊知牙斯；第五阏氏生八子舆；屠耆阏氏生九子卢浑；王昭君生十子伊屠智牙师。

请注意，这十个儿子并非按序齿排列，只是呼韩邪的发妻及五阏氏的儿子们，按出生序齿排列，另外十个儿子，因为母亲身份低贱，并未列入其中。类比于汉人习俗，剩余的十个儿子相当于庶子，没有地位，史书干脆未做记载。王昭君的儿子，伊屠智牙师应该是呼韩邪最小的儿子。

呼韩邪临终前，立最年长的雕陶莫皋为继承人，同时规定，今后实行“兄终弟及”的继承规则。

昭君出塞

呼韩邪为何不延续“父死子继”，而要改成“兄终弟及”？有人说是为了将来将汗位传给王昭君的儿子伊屠智牙师。那是想多了，跟王昭君没一毛钱关系。

呼韩邪的本意，是将汗位传给最喜欢的四子且莫车。不过，且莫车的母亲颛渠阏氏提出了反对意见，她说：

“匈奴乱十余年，不绝如发，赖蒙汉力，故得复安。今平定未久，人民创艾战斗，且莫车年少，百姓未附，恐复危国。我与大阏氏一家共子，不如立雕陶莫皋。”

且莫车还是一个少年郎，匈奴刚刚安定，他没有能力镇得住。这个理由很现实，最终理智战胜了个人好恶，不过，呼韩邪为了弥补心中的遗憾，做了个补充规定：

“单于卒从颛渠阏氏计，立雕陶莫皋，约令传国于弟。”

这就是“兄终弟及”的来历。从中我们可以看出，呼韩邪的心思其实就在四子且莫车身上，希望通过“兄终弟及”，最终能把汗位归到且莫车头上，丝毫没有提及最小的儿子伊屠智牙师。

呼韩邪与汉元帝

呼韩邪单于死后，王昭君按匈奴习俗，嫁给了新任单于雕陶莫皋。虽说收继制，在匈奴是传统，但是，如果呼韩邪想让伊屠智牙师继承汗位，一定会对王昭君的未来作特别安排。试想一下，将来假如伊屠智牙师继位，而自己的母亲竟成了自己的嫂子，你让一个大单于，如何处理家庭关系？

所以，不对王昭君作特别安排，就等于默许儿子续娶王昭君，也就等于将伊屠智牙师划在了继承人之外！

事实上，王昭君和伊屠智牙师母子俩，在匈奴王廷的存在感很低，伊屠智牙师的史料记载，比王昭君还要匮乏，除了两次王位变更（右逐日王、左贤王）和被杀信息外，一片空白。

新朝建立后，王莽曾经试图立王昭君的女婿须卜当为大单于，以达到控制匈奴的目的。须卜当是匈奴贵族，从法理上讲，他是没有资格继承汗位的，伊屠智牙师既符合法理，又有汉家血统，王莽为何不立他呢？

理由只有一个，伊屠智牙师一直被排除在匈奴政治势力范围之外，根本没有能力控制匈奴政治走向，立不住！而须卜当虽不是匈奴王族，但其家族在匈奴有政治地位，能控制得了局面！

由此推断，王昭君在匈奴王廷，没有丝毫政治地位！

王昭君

西汉朝廷是如何看待昭君出塞的政治价值的？

昭君出塞后，她与汉廷的联络非常少，《汉书》记载只有一次，即王昭君的长女“云”，奉命到长安侍奉太皇太后王政君。《后汉书》的记录相对较多，但大多是采用文学笔记作品内容，不可信。

也就是说，王昭君嫁到匈奴后，就像断线的风筝，西汉朝廷对她是不闻不问。

这太让人意外了，既然王昭君作为和平使者远嫁匈奴，汉廷就应该跟她保持联络，由她充当汉匈之间的政治协调人。事实上，我们从汉成帝一朝对匈关系中，看不到王昭君的影子！

这个现象只能说明一点，昭君出塞，对西汉朝廷来说，并不是特别重大的政治事件，他们也没有指望王昭君为汉匈和平做什么事。

直白一点说，昭君出塞对西汉朝廷来说，政治价值不大！

反而是王昭君的女儿和女婿，在王莽的新朝时期，频繁出入汉地，充当两国政治协调人。不过，那肯定不是昭君出塞计划内的事了。

既然昭君出塞的政治意义不大，为何还要让她远嫁匈奴呢？呼韩邪又为何要立王昭君为阏氏呢？

王昭君与呼韩邪

其实也不难理解，昭君出塞名为和亲，但是跟西汉立国之初的和亲，已经完全不是一回事。汉初的和亲，是靠给匈奴送女人，送礼物，以祈求的姿态换取和平，是被动而又屈辱的方式。

昭君出塞则完全不同。

经过汉武帝几十年持续打击，汉匈实力对比发生了根本性变化，又经汉宣帝对西域的强力控制，及对匈奴恢复武力打击后，匈奴已经处于崩溃状态。外交上，匈奴彻底失去了西域诸国的支持，经济上匈奴接连遭遇天灾，军事上连连失利，政治上内部分裂，五单于相互杀伐。到汉宣帝末年，匈奴的人口锐减了百分之九十以上！

倘若呼韩邪单于不借助西汉朝廷的力量，匈奴分裂状态还不知道持续多久，毁灭近在眼前！呼韩邪在汉宣帝末年，两次到长安，以藩臣之礼拜见汉帝，并表示愿意做汉廷北部边境的守护人。

王昭君就是在这种历史环境下和亲的，与其说是和亲，还不如说是赐婚，皇帝对臣僚的赐婚！

这就不难理解，呼韩邪不管王昭君什么出身，也不管她长得美还是丑，都得立她为阏氏，人家是政治符号！至于政治价值，对西汉政府来说，他们根本不需要王昭君做什么，甚至他们都不会记得王昭君的存在！

王昭君

王昭君在汉匈和平中的历史意义如何界定？

王昭君既没有呼韩邪的恩宠，又不具备任何政治地位，甚至连汉廷都没拿她当回事，为何留给我们的印象却是颠覆性的呢？

这都拜文人墨客所赐！

王昭君身上有三个吸引人的标签：和亲使者、掖庭待诏、嫁两代单于。这三个标签的互动，足以惊爆眼球。和亲使者，屈辱的象征，一个为了民族利益牺牲自我的形象凸现；掖庭待诏，美女形象，身边还有个昏君，故事太容易演绎了；嫁两代单于，花边与忍辱负重的完美结合点。

于是王昭君成了后人不断加工炒作的对象，《西京杂记》、《王昭君变文》、《汉宫秋》，甚至连《后汉书》这样的正史，都不得不采纳了一部分传奇记载。这些加工炒作，绝非一般意义上的吸引眼球，而是将王昭君作为民族英雄，塑造成一座丰碑，成为民族和平的象征！

那么我们该如何客观评价王昭君历史地位呢？

首先，昭君出塞代表了汉民族的和平愿望