巍山古城（红河源头巍山古城）
巍山古城（红河源头巍山古城）
2020川藏滇十日行（8）
写在前面
不求资料翔实全面，不求论证无懈可击，但求真实记录旅途中所见所闻及所思所想——我行故我思。
2020.08.12 上午
今天的行程是从大理到楚雄，顺游巍山。中午十二点多，我们抵达巍山古城附近，匆匆用过简单午餐即进入古城。
巍山古城
中国历史文化名城巍山古城，始建于元代，是南诏国的发祥地。明洪武二十二年（公元1389）拓建为蒙化府和蒙化卫城，还是云南推行土司制度时间最长的地区之一。
古城现存的北门城楼——拱辰门（上图），建于明洪武年间，为重檐歇山式建筑，面阔五间宽25.76米，进深15.7米，高16米，共有两层。城楼北门东西两侧地面上是大型铜质铭碑，介绍文化名城巍山。
高大的城墙之上，北面悬挂“万里瞻天”横匾，气势雄威。
拱辰楼南面匾额“魁雄六诏”，显示了唐初南诏在洱海区域六诏的强大地位。事实是，南诏后来统一了洱海区域六诏。
拱辰楼是高大雄伟的明代古楼之一，能完整地保存至今，权威人士认为，这在云南乃至全国实属罕见，已成为巍山历史文化名城的标志性建筑。
进士坊，始建于明代，为明万历丁未（1607）进士、四川重庆府巴县知县孙于宸立。原坊为面宽三间的斗拱，前后各立一对大石狮辅助支撑立柱，1958年毁。现牌坊2002年重建，一高两低三跨，高8米，宽11米，前后有连座石狮两对。北面坊上题刻“蕊榜文龙”，南面是“花封瑞凤”。
补一张星拱楼的照片如下。
舌尖上的巍山据说也是很有名的，街头上的这几尊雕塑都表现巍山小吃的。
走出几步，就看到其中一种小吃店：长寿一根面。
古城街上保留了大量的明、清时代的建筑。
古街仍有不少建筑的外墙还是泥巴抹的，显露其时代的痕迹。
我们还走进了一座庭院参观。这里明显已改成饭馆。
但院落内外的照壁还是很有特色。
我们一路奔着博物馆而来，看到大门了，重檐歇山顶的门楼，很有气派，就是不知是原有的，还是后来修建的。
南诏博物馆大门对联：
珍藏瑰宝集撷精华佐证边陲文化
浓缩时空恢弘物理大观南诏风情
由上图可知，博物馆大门也就是等觉寺的北门，它们是在一起的。
等觉寺
等觉寺位于巍山古城东北隅，又名报国寺，始建于南诏（唐），明永乐十六年（1418年）蒙化土知府左氏与寺僧无用重修，明清两代多次维修，咸丰年间兵燹，大部分被焚毁，存太阳宫、双塔等处。清光绪年间，改建林公祠、昭忠祠于太阳宫东、西两侧。
太阳宫是等觉寺幸存的明代建筑之一，始建于明永乐十六年（1418），为蒙化土知府左氏与寺僧无用建，明清两代均有修缮。
朋友Y还是一位“文艺青年”，有他在，我们要好好认认等觉寺的楹联对联。太阳宫藏头联，也算是颇费心思：
蒙恒时朗耀苍穹沐德泽
化万物熙暄赤子启心光
太阳宫单檐歇山顶，面阔五间16.24米，进深四间13.74米。正面及左右檐下皆设计重昂五踩斗拱，后檐以垂柱花板作装饰；梁为抬梁式，设计合理，使整个屋架受力均匀，反映了明初匠师们的高超技艺。太阳宫能保存至今实属不易。
太阳宫里还有二件宝物，一是明伦堂隔扇门。这是一堂完整精美的明代木雕杰作，共6扇，每扇高294厘米，宽70厘米，从上至下分成若干雕刻版块。
最上方分别为：龙、凤、鹤、虎等瑞兽，次为主体画面，两边四扇分别镌刻春、夏、秋、冬四景色，中间两扇镌刻山水与城、庙、塔。再以下均刻花卉图案。
另一宝物摆放在其对面——百寿图隔扇门。这是一堂清代木雕隔扇门。隔扇门原为6扇，现存4扇。每扇门高245厘米，宽54厘米。
前5扇门的格心皆以18个篆刻“寿”字为主题，最后一扇以10个“寿”和制作年代“乙亥中秋上浣吉旦”共同组成。隔扇门的裙板则以“喜鹊登梅”、“凤穿牡丹”、“鸬鹚荷花”等征兆吉祥的雕刻题材图案作为装饰，雕工了得！
昭忠祠始建于1864年，是杜文秀（1828-1872，云南保山人，回族）起义（19世纪50-70年代）后派义军将领张忠厚监工建成，作为杜文秀政权在永建地区的“军衙门”，并委派其在此长期留守监督。
昭忠祠抱柱联：人伦有道善恶分明天作鉴，史节（学？）无情忠奸析辩口为碑。我俩认了半天，对于下联第二字拿捏不准了。读者朋友帮助认一下？
林公祠也是建于清光绪年间的。
林公祠对联：以制怒作铭君子修身有道，将忠孝为本鸿儒报国无私。
上图为等觉寺的双塔之一。双塔始建于明代（1465年），为九级方形密檐式实心砖塔，由蒙化土知府左琳出资建造。但看上去有唐代建筑的风韵。等觉寺的塔和太阳宫是寺内仅存的明代建筑，其他建筑都是毁后重建或重修的。
碑廊挺长，石碑挺多，就是能看得清楚的不多。
南诏博物馆
前已述及，巍山南诏博物馆就在等觉寺内东北一隅，这里对外统称巍山南诏博物馆。
但比较有趣的是，博物馆的序厅与正馆的7个展厅是分开的，且是居于等觉寺中轴线上单独的一座二层建筑，与等觉寺的太阳宫、昭忠祠、林公祠等融为一个整体了。
序厅南门对联，上联：寻之渺遥遗踪仰前侑做事做人岂负一生志抱，下联：对此辉煌文物励我辈立德立功无亏百里河山。
南诏博物馆2015年10月才正式对外开放。
据介绍，博物馆内的展览以南诏文化为主线，共7个展厅，分为四个部分：南诏溯源、南国大诏、南诏佛韵、南诏遗珍。
序厅穹顶上也是一幅画，表现的是南诏国的重大事件。
离开序厅，我们进入正式的展厅依次观看展览。
巍山是云南设治最早的郡县之一，巍山古城也已600+年了。
巍山是南诏国文化的发源地，南诏当年在洱海区域是最强大的，后来统一了六诏。
自公元七世纪中叶细奴逻称王起，南诏国进入其发达期间。细奴逻公元649年称南诏王，公元653年其派子逻盛炎赴长安朝见唐高宗，后被封为巍州刺史；公元674年病逝，尊称高祖。
南诏实行父子连名制（上图左），是从细奴逻开始的，南诏人此时似乎没有姓，而是二代人的名字首尾相同。如此这般，南诏王以口传方式使祖先之谱系得以保存。
例如，细奴逻的儿子继位叫逻盛炎，其孙继位叫炎阁。只有在弟继兄王位时才会中断，例如炎阁终时，其弟盛逻皮继位，盛逻皮终时其子继位，便又回到父子连名，叫皮逻阁……
南诏德化碑，高4.45米，宽2.46米，厚0.58米。这块碑是镇馆之宝。正面刻碑文44行，3682字。碑文是阴刻书41行，详列南诏清平官、大将军、六曹长等职衔和姓名。但经千百年的风雨录蚀，碑文仅存800+字。碑文相传为南诏清平官郑回所撰，唐流寓南诏杜光庭书写。
碑文主要颂扬了阁逻凤的文治武功，叙述了南诏、唐朝和吐蕃间的关系，以及历次战争的缘由和经过，表明了叛唐的不得已，和希望与唐和好的愿望。
巍山还出土了大量的唐代时时期石土质的佛像，说明巍山早就受佛教影响了，但何时传入本地的似无人知晓。
巍山历史悠久，文化古迹颇多。鸟道雄关就是南诏历史文化的六张名片之一，其位于巍山古城城东约10公里、海拔2700米的大山上，这里是古代西南古丝绸之路和人马驿道的重要通口，是从昆明等地通往滇西、缅甸必经之道上的一个关卡。
隘口上原碑立于明万历年间，距今已有400+年的历史，已被有关部门妥善保管。原碑宽1.7米，高0.7米，厚0.1米，尽管石碑已部分断裂，可上面隶书书写的“鸟道雄关”四个大字依然苍健有力。现在关口那块刻有“鸟道雄关”四个大字的石碑（下图），依原样仿制的新碑在原址安放。
每年仲秋时节，数以万计的候鸟飞过这里，往缅甸、印度等地过冬。注意碑上繁体的“鸟”字下面的四点少写了一点，这是怎么回事儿？
传说，这不是书写人的疏忽，而是看到这里沿袭了几千年的打鸟习俗，故意少写一点警示后人：“鸟”少一点尚可算鸟，如长此以往打下去，再少一点再少一点，“鸟”将不“鸟”！
在这片土地上发祥过南诏国、左氏土司等彝族历史上的重大事件。元代，段氏总管开始在巍山筑土城据守。明初，傅友德、沐英率大军平蒙化，段氏不臣服被逐，后彝族火头左禾被封蒙化世袭土知府。
巍山左氏土官多次参与明军出征平定叛乱并得到赏识，明王朝对蒙化府施行土归流政策时保留了左氏土官替袭制度，并一直沿袭到清杜文秀起义时，承袭印信号纸遗失才中断。这些内容在《蒙化府志》中均有记载。南诏文化的重心后来转移到了大理，但巍山仍是其历史和文化的源泉。
巍山地方不大，但文化历史厚重，且有传承，明清两代这里曾经分别出过进士8名和15名。
还是在南诏遗珍展厅，有东莲花村的介绍。这也是我们今天要去看看的地方。巍山是彝族白族自治县，这里有不少回族聚焦区，东莲花村即是一例。
彝族，自古以来就是西南地区的土著民族，而巍山则是彝族居住、生活、开发较早的地区及彝族土主文化的中心，在云南乃至全国彝族历史上占有重要地位。巍山是“彝祖故里”啊，据介绍，巍山古城东3.5公里处的“南诏土主庙”（东山土主庙）已经成为真正意义上的“中华彝族祖庙”。
这次没有机会去看看彝族民居，这里有一点儿介绍。彝族火炕床很有讲究，即使是家里人也不能乱睡啊！
与大唐相始终的古南诏国历经250多年，在巍山经营90多年，在巍山建都，前四代英王即南诏中兴时期均在巍山。迁都大理后，巍山依然是南诏历史、南诏文化的发祥地和根源之地。
巍山是国家历史文化名城，南诏国的发祥地和古都，清代御封的文献名邦，其在大理、云南的发展历史上具有重要的地位。
参观南诏博物馆，仿佛徜徉在历史的长河中，在这里你可以了解巍山，了解巍山的灿烂文化，展现了南诏国的辉煌历史与沧桑巨变。有兴趣的朋友，这里值得来，值得一看！
